孟子曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 

二、范蠡：谦退自处 成商家之圣

范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚国宛(今河南南阳)人。是中国最著名的“财神爷”。他自称出身“衰贱”，饮食起居极为俭朴，但博学多才，与楚宛令文种相交甚深。当时楚国政治衰败，“非贵族不得入仕”，范蠡便和文种投奔越国，为上将军，经过22年的努力，辅佐越王勾践强盛越国，吞灭吴国，一雪会稽之耻。范蠡知道勾践可与共患难，不可同安乐，行道家“功成、名遂、身退，天之道”的教化，挂印而去，归隐江湖。范蠡从齐国写信给文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种接信后称病不朝。于是就有人向越王进谗言，诬告文种要作乱，越王就赐给文种一把剑，说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

《史记》载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。 居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：‘居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。’乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，闲行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。”

范蠡自述谋略方法出自“计然子策”，在《国语·越语下》、《史记·货殖列传》、《史记·越王勾践世家》、《汉书·食货志》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。今天能够从史书见到的一些较为准确的观点叙述如“与时逐而不责于人”，“平粜各物，关市不乏，治国之道也” ，“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也”，足见其经国治生的基本原则和顺应天时的智慧。 范蠡主张诚信经商，“逐什一之利”，秉承中国本土经济学一贯的伦理原则。他在入世时拥有治国平天下的雄图大略，可谓儒家典范；功高盖主能够舍弃一切全身而退，出世时循道家“功成、名遂、身退，天之道”的主张，堪称道家典范；荣辱贫富处之泰然，物来则应，过去不留，远离颠倒，心无挂碍，可谓释家居士楷模。

中国古代也没有学科界限，圣人的境界，为商之道，就是治国之道，就是兴家之道，就是大学之道，就是中庸之道。但是能够有机会在相国的任上治理国家经济成功，又在平民基础上白手起家而富甲天下的人，恐怕只有范蠡一人。他说“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”就是说治理“国”和“家”有三件事要注意，强盛时要设法保持叫“持盈”，将要衰败时要挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾叫“定倾”，和平安稳时期治国和齐家要恭俭谦约，不能多事，即“治道贵清静而民自定”。其实他的忠告成为后世中国经济国家的不二法则。今天被西方经济学吹捧上天的“市场自由而不许国家干预”的思想不过是被涵盖在“节事”中的一个方面，因为 “节”中还有“当管则管”之义。

虽然现在人们以为范蠡的“真经”失传了，但是本人从中国经典经济学总结的经历中得到启示，就是范蠡的策略没有失传，全部都在，而且不损毫毛。只是不用心者不能全部领悟。正如本书在序言中所说，中国本土经济学可以用“善财”两个字来概括一样，有心人可以因为一句话而“千之万之”，发扬光大，所谓“假传万卷书，真传一句话”，运用之妙，在乎一心。根据《史记》、《资治通鉴》、《国语》、《越语》、《吴语》和《越绝书》等典籍中确凿的点滴记载，我们可以试着“恢复”范蠡的“经济学”理论，管窥一下“计然子策”——您当然可以总结自己的版本。

1．天人相参论

“天人相参”是范蠡全部经济理论的基础。他认为“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”范蠡对天地世界的认识，完全相同于《黄帝内经》所载的内容。他认为天地有长久的“恒制”，也就是我们今天所说的自然规律，按照这个恒制行事的人“可以有天下之成利”，悖逆恒制的人“逆于天而不和于人”，于人于国皆大凶，指出阴阳天时为万物的纪纲，“顺之有德，逆之有殃”，从阴阳天时之理，“知斗则修备，时用则知物，则万货之情可得而观矣。”而《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门；逆其根，则伐其本、坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”由此可知，中国本土经济之道的一脉相承。

把握阴阳天时的变化规律，观察万货之行情，未雨绸缪，得时机之先，是范蠡顺应天道伦理的过人之处。