白圭“人弃我取，人取我与”的经济策略对现代金融证券市场同样具有极强的指导意义。如果大家都自私自利，想赚快钱，想赚别人的钱，起念就错了。股市赚钱的关键是何时买、何时卖。依照白圭的做法，正是中国经典经济学的他利和自利统一的原则，就是满足市场上其他人的愿望，当大家都想卖的时候，你就尽量可能买一些，当大家疯狂想买进的时候，你就卖出，永远平和地满足大家，永远满足最广大股民的愿望。可是大家也都会知道，做到这一点，一定会赚钱。但也不是说其中没有时机的把握、大势的判断和买卖的额度的确定。所以“趋时若猛兽挚鸟之发”，“ 犹伊尹﹑吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法”。当市场都想卖的时候，肯定是市场一片恐慌，哀鸿遍野，你此时在大家都绝望的时候买入，等于救市救人；而当大家都想买进，一定是市场狂热的阶段，垃圾股都会跟着飞上天，你此时卖给那些还想买的股民，抽身离场，实际上既是把一部分利润让给他人，也是见好就收，降低市场热度。

同样的行为，心理不同，结果会有天壤之别。由于你心态平和，不贪婪，不恐惧，所以你就能够实现大家梦寐以求的低吸高抛。而且，如果你的真实行为没有作秀虚假的成分，你一定会常逢好时，常逢好股，就是你买的时候正是底部，你卖的时候恰好事后证明是顶部。要“智足以权变，勇足以决断，仁能以取予，强能以有守”，方可奏效。时机的把握，关乎赔赚、成败乃至生死，临机决断，每每以生死关之，绝不草率，绝不轻举妄动，方可胜券在握。有多大的心胸成就多大的事业，有多大的定力就可招徕多大的财富。所以，思路方法虽然简单，似乎人人可行，而然芸芸众生中百万无一做到者，皆因德行不具，信心不固，自以为计，结果聪明反被聪明误，人算不如天算。心地不纯不善，而求所愿顺遂，天下没有这样的道理。

四、晏婴：救民百姓而不夸 行补三君而不有

《史记·管晏列传》载：“管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。”晏婴（公元前595-公元前500年），字仲，谥平，世称晏子，夷维人（今山东莱州），齐国上大夫晏弱之子，齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。晏婴以生活节俭，谦恭下士著称，辅政齐灵公、齐庄公、齐景公三朝50余年。周敬王二十年（公元前500年）病逝。孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

“仁政爱民”是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。

晏子主张“廉者，政之本也，德之主也”，辅佐齐国三公，勤恳敬事，秉公无私，清正廉洁，既谦让自持，也敢于犯颜力谏，以雄辩敏捷闻名天下。晏子自己吃“脱粟之食”，穿“缁布之衣”，虽有狐裘皮草一件，但是一穿30年；住“近市湫隘嚣尘，不可以居”之陋室，驾“弊车驽骊”，却把自己的俸禄布施出去：“亲戚待其禄而食者500余家，处士待而举火者亦甚众。”

晏子身行清净，不贪女色。景公以其妻“老且恶”，欲以爱女嫁之，他坚辞不纳。说：“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。 晏子虚怀若谷，闻过则喜。他辞退“三年而未尝弼过”的高纠，孔子评说“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”晏子生性乐观，对生死淡然视之，认为人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外；因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

司马迁读罢《晏子春秋》后叹言：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”