刑堂，负责执法。

内八堂之外还设有一个“通城幺满”的职位，协办堂口临时指派的事务，递补以上正职的空缺。普通会员有功者晋升此职后，可以平步入五堂。既入五堂，亦可以自开山堂。因此，他有一人之下，万人之上的权力。他在宴会等公共场合中，只要介绍是“通城”，就必须有一个相当寨主一样的席位。

四川哥老会的“外八堂”有十个序列，又称“十牌”、“十派”。因为忌讳四、七，所以实际上是八牌。

行一，称牌把大爷，即分山主或社长；

行二，称圣贤二爷，有时分管提调，有时仅为受人尊敬的闲散位置；

行三，称桓侯三爷，管钱粮、人事，故内部称为“当家”；

行五，即管事，有承行、执行、红旗、黑旗、迎宾等各类管事，分掌承上启下，执法讯问，办理交际，调处纷争等；

行六，称巡风、护律，又叫蓝旗，负责侦察放哨，及资格审查；

行八，称纪纲，负责纪律检查；

行九，称挂牌，登记会内弟兄排名；

行十，称营门，负责传达。

四川哥老会的组织名称另有特色，其“码头”各有专名，多以“仁义礼智信”五字或“威德福智宣”为堂名，堂口之下又分为若干“公口”。各堂口的职业构成有所不同，仁字旗号堂口的成员主要包括士绅、财主、官僚等社会上层人士；参加义、礼两字的袍哥，以商人为主；参加其他字号的，包括士农工商兵各阶层的都有；参加智字旗号的主要是贫苦劳动者、失业工人、破产农民等；参加信字的则是所谓“下九流”的人员。这五个字号之间地位并不平等，仁字号辈分最高，义字低一辈，义字袍哥见到仁字袍哥要叫叔伯。礼字更低一辈，见到仁字袍哥要叫公公，以此类推。而且，在江湖上见面，这种关系不能紊乱。