回到山东，那个老乡就跟杨子荣爹娘说，你们家大贵当土匪了。结果当地政府，长期把他家作为反动家属。到了五六十年代，《林海雪原》、样板戏《智取威虎山》他们家人也看过，但是，他们不知道杨子荣就是他们家大贵，那时杨子荣的母亲还活着，他的媳妇也活着。

最后，杨子荣的母亲背着反动家属的名声去世了，幸好他的媳妇等到了那一天。后来，终于有人调查清楚了，说你丈夫就是那个杨子荣。

我想，如果没有人把这件事情调查清楚、说清楚，杨子荣一辈子都会背着土匪的名声，哪怕死了还要连累那些自己最亲近的人。所以，杨子荣就是侠。

我曾经在央视做节目，当时和三代杨子荣在一起。他们是三个扮演杨子荣的演员，一位是电影《林海雪原》里的王润身，一位是样板戏《智取威虎山》里的童祥苓，还有一位是几年前电视剧《林海雪原》扮演杨子荣的王洛勇。

三个作品是不同的类型，不好简单的类比，但是，这三位演员身上都多多少少都有点儿侠气。演得最好的、最有侠气的就是电影《林海雪原》里的王润身。王润身说当年江青曾经批评他，说他演的杨子荣比土匪还像土匪。我说：“江青真有眼光啊。你当时怎么想的？”王润身说：“当时什么都不敢说，反正我就觉得演杨子荣这个人得像个大侠。”我说：“你把握这个人物，把握到位了，必须这么把握。”

样板戏《智取威虎山》里扮演杨子荣的童祥苓是位京剧演员。他其实长得很瘦小，坐在那里，不说话的时候，你不会觉得他像杨子荣，但等到他一说话，那个眼睛“啪”一放光，身段一亮，你就觉得眼前这是位大侠。

电视剧《林海雪原》扮演杨子荣的王洛勇虽然长得很帅，又是正在好年纪，但是从精神气质上，我觉得还没有赶上两位老人，少了两位老先生身上的那股侠气。

我们古代圣贤所论述的“侠”都是不必有“武”的，司马迁在他的《史记》里边，写了一个《刺客列传》。《刺客列传》是武侠文学的先驱，但是，他里面塑造的那些人物形象不一定有武功，那么怎么叫“侠”？他们都是做好事。

比如，某位义士冒着生命危险把一个官府正在追捕的杀人犯藏在自己家里，养活他一年半载，那就叫“侠”。还有我们大家熟知的《赵氏孤儿》，故事里面的程婴、公孙杵臼，那不就是“侠”吗？那就是“侠”。日本人特别崇拜《赵氏孤儿》。这个故事里的主人公也是从“侠”的精神发展而来的，只不过他把侠义精神发展到了一个极端。

但是，“侠义”精神在中国近二三十年来衰落了，不要说为别人牺牲生命，有的人甚至达到了拔一毛利天下而不为的境界，对于这样人来讲，别人不能损害他一点利益，做事就要讲报酬。

2. “武侠”为什么盛行

那么，既然“侠”不必有“武”，为什么武侠还这么盛行？为什么人们还是喜欢武侠?其道理在于行侠很难，行侠需要力量，需要实力。

现在社会，做好事的人越来越少，不是大家都不想做好事，而是有时做好事反而倒霉。社会上存在一种不让你做好事的力量，你必须要有实力才能做好事。媒体上经常会有一些做了好事反而被误解、被人揍一顿的报道，所以，人们内心就有一种期待，做好事的人最好有强大的力量，最好有功夫，以“武”行“侠”最好。