所以，武侠就是以“武”行“侠”，即用一种力量去改变社会的不正之风。比如，杨白劳欠了黄世仁的钱还不起，而且这个钱还欠得莫名其妙，是因为被你剥削，他才欠了你的，是你把他榨干了，然后你却要把他的全部东西都拿走，他还不起，你还要把人家的女儿抢走，一个社会如果到了这个程度，肯定就要被推翻了。

可是谁能推翻他呢？比如说我一个知识分子，我一个当老师的，我看这个事不公平，我有什么办法？我没有办法，我也打不过黄世仁，我都进不了他家的门，即使哪天我一股气上来，他出门我给他一砖头，那也没用。他认识县长，那衙门都是他们家的，然后马上把我抓进去，举起法律的武器，把我给镇压了。

什么东西都在他手里，法律在他手里，民主也在他手里，用投票的方式，我都战胜不了他，他可以买通所有的票。票他都可以买，那什么人才能够打倒黄世仁救杨白劳呢？这个力量必须是有暴力做基础的，因为黄世仁依靠的就是暴力，他背后是一套杀人的暴力，所以，必须有一套反暴力。

于是，有一天街上来了一支队伍，不管这个队伍叫什么，反正这个队伍来了就说，黄世仁是坏人，是错的，罪大恶极，他们得把平时这些账算一算。然后，这支队伍就把杨白劳解救了，把杨白劳被夺去的东西还给他，把杨白劳的冤屈给诉清楚。然后，这支队伍讲了很多很多道理，讲了很多很多名词，这些名词老百姓其实都听不懂，老百姓根本不知道什么叫革命，什么叫斗争，什么叫社会主义，这些他们都听不懂。老百姓只是从这支队伍做的事情上，简单地判断，这是一支侠客的队伍，侠客来了。

《智取威虎山》里李勇奇唱的那段“早也盼，晚也盼，望穿双眼，怎知道今日里打土匪，进深山，救穷人，脱苦难，自己的队伍来到面前”，就是老百姓盼侠客的心情。

侠客来了就行了，只要你是侠客，你后边说的东西全都对，全都合理，老百姓全接受了，你说社会主义老百姓不懂，其实你说干资本主义他也跟你干，只要让老百姓有饭吃，有衣穿，把他的冤屈给他申了，老百姓就跟着你。

所以，本来“侠”不需要“武”，后来却跟“武”结合，因为“武”能够增加“侠”的力度，但是我们不能因此就分不清“武”和“侠”的关系。

我们在心里要永远理性地知道：“侠”不等于“会武功者”，“会武功者”未必是“侠”，“武”能够帮助好人干好事，“武”也能帮助坏人干坏事，“武”本身是可善可恶的。

金庸小说

金庸小说为什么受欢迎？原因当然是综合性的，但是，其中很重要的一点，是它高扬起“侠义”的大旗。我认为大多数武侠小说，质量比较差——思想不健康，文字水平差，单纯地描写了一些江湖恩怨，缺乏思想深度和文化关怀，所以我才提倡大家读那些优秀的武侠小说，而不能不加以甄别，见到武侠小说就读。

以金庸作品为代表的优秀武侠小说不在于他们“武”写得多好，而是在于他们张扬了一种人性中最宝贵的东西。

金庸没有专门写好人好事。把“侠”写得很高大、很高尚、很为国为民的是梁羽生。梁羽生笔下的人物，一个一个都达到了优秀共产党员的境地，一个个都是“焦裕禄+李向阳”。