道教的“房中术”使人们不再将自己封闭在孤独的精神境界中，而是开始充分挖掘肉体能量的各种可能性，并希望通过肉体能量的释放与吸收找到通往长生的门径。男女性爱变成了性与自爱，性不再与爱相关，不再与激情甚至是本能相关，它成了一门纯粹可操作的技术，飘忽在人性之外。

这确实是对以往传统禁锢思想或情感泛滥的一种反动，是一场关于生命再造的精致实践。它使我们从以往对肉体的鄙视或恐惧的态度中解放出来，并试图开始对肉体的发挥。但由于它完全摒弃了情感的介入，使得这场实践缺乏人性。

它对于医学上的意义至今我们无从判定。但从社会意义上讲，它强调一种轻松、欢乐的人生观，强调男女阴阳之融合，而不是分离，承认妇女在事物上的重要性，认为健康长寿需要两性的合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束，这些都显示了道教与儒、释两家的不同之处。

“玄牝之门，是谓天地根。”从某种意义上讲，“房中术”抓住了我们人性当中某种根本的、致命的东西，但由于精神力量的软弱无能而缺乏一种更广大、更慈悲更深刻的爱，所以很多人并不能因为只掌握了部分真理而得救，相反地，他们陷入了更大的迷乱自残当中……

无论如何，任何精神的历程只有汇合肉体的历程才更完满，而任何肉体的历程也只有升华成灵性的历程才更高贵。

无论禁欲、纵欲还是遵守婚姻的法律，如果你不能摆脱肉体官能色欲的折磨，那都是一种能量的巨大浪费，是人生苦恼的源头，是无法痊愈的病态的伤口……只要你还纠缠于肉体，你灵魂的飞升，就始终维持在一个很低的水平。

只有当你充满喜悦而又心性空灵时，你才能体会那种真正的结合，你性别的局限性已深深地臣服在那片纯粹的光芒之中……这是一种深刻的从阴阳交合到阴阳突变的交融，哪怕只有一次，这种过程也意味着永恒。

就这样，你从生命的黑暗之中挣脱而出，结束了你生命之中的欲望的焦渴。爱与神圣，使你变得强健有力，并完成了自我的飞跃：从祭坛走向神坛；从乞讨者变为给予者；从被创造者一变而为创造者。

从此，你，不再是祭坛上脆弱无辜的生命；不再是爱的乞讨者；不再是按照别人的观念而扭曲成长的人。你，开始恢宏，开始从容，开始给予，开始创造……

婚·姻

爱情是情感学，或生物学；而婚姻则是经济学。

爱情是情感和荷尔蒙的挥霍，婚姻是财产和血统的算计。

历史和文学，都在讴歌爱情和剖析婚姻。

爱情的欢乐令人飘飘欲仙，婚姻的痛苦令人痛不欲生。

所以，并不是只有“药”能够治病，爱情和情欲是比“药”更猛烈的东西，可以使人死而复生……但，也可以让你上瘾、不能自拔，甚至于……死。