人生的痛苦分为两种——一种是想得到的东西得不到，另一种是，得到了。

电视剧《蜗居》中的房奴，就是这样。我们，大都这样——“得到了”。

太多的人，为欲所役，“鸡叫做到鬼叫”，殚精竭虑地“奋斗”，最终“得到了”而仍然焦虑不堪，为什么？

答案就像我们天天要吃而且吃不厌的米饭一样没有悬念：没有信仰。

大可不必一提信仰，就马上联想到什么“主义”，因为信仰大于“主义”，从经度讲，早于甲骨文时代，人们就有信仰；从纬度讲，放生和减排也是一种信仰。

信什么，不重要。但信仰的力量非常大，《论语·雍也》说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为什么呢？有信仰。日前钱宁先生有文挖苦颜回（见《新民晚报》“夜光杯”），认为夫子厄于陈时，颜回的那番话是谀词：“……夫子之道不能推行，是我们孔门弟子的羞耻；各国不用夫子，是君王们的耻辱。天下不容夫子，正说明夫子之道至高至大。天下不容怕什么？天下不容，方显君子本色！”——我以为钱宁之说至少是“以今人之心，度前贤之腹”。事实上，颜回的这番话恰好是一个矢志救世者在沦陷浊世时发出的夺目光辉，是对乱世的无畏的挑战和否定，何其伟哉！怎么就是马屁了呢？看人要看一贯表现，人在陋巷，早已是穷极潦倒而“不改其乐”了，此时厄陈而不馁，不正好证明信仰的力量在颜回是一以贯之的吗？

或曰信仰不能当饭吃（如同有说“文艺不能当饭吃”的），则说这样的话不像是一个受过教育的人，盖因禽兽之别于人，正在于只会“吃饭”而已，没有信仰的人，在黑格尔那里被称做“造粪机器”，在希特勒那里是要被拉去做“药水肥皂”的，可见没有信仰的腌臜和猥琐，即令是纳粹也不敢苟同，孟子说：“人之异于禽兽者，几希”。“几希”就是界线非常细微，也就是说人和禽兽的分别，其实只是一纸之隔。而那张窗纸的此岸，就是精神力量，就是信仰。

说起信仰和“吃饭”，我这里还有一个小故事讲讲。