我现在仍然学习魏书生，当然，同时还学老一辈的于漪、钱梦龙，学同龄人程红兵、高万祥，学比我年轻的许多后起之秀，但我不会再把他们的具体做法当成“葫芦”来“画瓢”了，而是通过他们的教学方法而感受他们的灵魂，从他们的思想中采汲取料滋润我的思想，以形成我的教育个性。因为我越来越感觉到：教育个性当然不仅仅体现于思想，但没有思想绝对就没有个性。

我对“民主课堂”的理解

我一向不赞同给教育贴标签，包括给课堂贴标签。但是，为了表述方便简洁，这里把体现民主教育理念的课堂，临时称作“民主课堂”。

我知道，“民主”是一个很时髦的话题，“民主”的概念甚至已经泛滥成灾，而且“民主”这个词的含义太丰富也太模糊了。所以，要谈论这个话题，首先要明确，我是在什么意义上使用“民主”这个概念的。

说到“民主”，我们都知道这首先是一种政治制度，通俗地说，是一种管理国家的方式。作为一种政治制度（或者说政府形式），民主的核心程序是通过人民的选举（直接选举或间接选举）产生领导人；同时，人民能够通过一定的法律程序参与国家的决策。而这正是民主制度与专制制度的根本对立之处。

但“民主”的含义，显然还不止于此。从不同的角度，人们还可以对民主内涵有多种理解。比如，民主又是一种机制，这意味着权力的互相制约；民主又是一种原则，所谓“少数服从多数”；另外，民主还被理解为一种工作作风，其表现是“让群众说话”“广泛听取不同意见”，等等。

更重要的是，民主也是一种生活方式。我认为，这是对民主更为深刻的理解。将民主看做一种个人的生活方式，即认为民主不只是一种形式或者说外在的东西，而是一种内在的修养。这种内在的修养体现于日常生活和与人交往的过程中：相信人性的潜能；相信每个人不分种族、肤色、性别、家庭背景、经济水平，其天性中都蕴含着发展的无限可能性；相信日常生活与工作中，人与人之间是能够和睦相处，能够真诚合作的。

我越来越确信，民主的实质是对人的尊重。对此，阿克顿说得非常简明：民主的实质，就是“像尊重自己的权利一样尊重他人的权利”（见阿克顿《自由与权力》第373页，商务印书馆2001年版）。爱因斯坦如是说：“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”（见《爱因斯坦语录》第119页，杭州出版社2001年6月第1版）。这里，爱因斯坦将民主与平等联系在了一起。