无奈之下阿里科修斯只得跑去向罗马教皇求助，罗马教皇一听，心想这是个好机会，于是便答应出兵援助。到这里又回到了故事开始的地方，罗马教皇乌尔班二世发表了激动人心的演讲，称以上帝之名招募军队，其实大家心里都清楚是怎么回事儿。一时间，那些渴望发财的穷酸老百姓和失去理智的骑士纷纷前来应征。教廷给每一位应征的人都配发了一枚十字架，并举行誓师大会。自此，第一次十字军东征正式拉开帷幕。

自中世纪起的阿拉伯帝国与后来的塞尔柱帝国在经济发展上存在着一个共同点，那就是他们都是以生产和运输为主导的实体经济，包括当时的中国、日本，也都是以这类经济为主导。这种经济发展模式可以有效推动生产力的发展，这是毋庸置疑的。劳动者为了提高生产效率和防止被淘汰，不得不在效率、成本和质量上下工夫，间接促进了生产技术的创新。但是对于一些人而言，这种经济模式是其无法涉足的，因它的先决条件是必须拥有稳定的生产场所，充沛的生产资料以及强大的军队，前两者是生产力的保障，后者则是利益不受侵害的保障，这三个条件缺一不可。

自查士丁尼瘟疫暴发至文艺复兴之前，整个欧洲基本上处在兵荒马乱、战火纷飞的状态里，加之教廷为巩固统治，用各种谬论不断地荼毒人心，弱肉强食的丛林法则不断蔓延。在这种情况下，这一批人从理论上讲是很有可能被淘汰的，但上天的安排往往令世人难以琢磨，这群人经过几百年漫长的进化，逐渐拥有了极高的智商，用以填补其他方面的不足，这一批人便是犹太人。

到这里，你也许会认为上面的铺垫过于冗长乏味，但这如同舞台艺术那样，如若没有台下漫长而乏善可陈的磨练作为铺垫，观众就无法看到舞台上最为精彩的那一瞬间。

罗马帝国、阿拉伯帝国与塞尔柱帝国拥有自己的领土、资源以及军队，但犹太人却什么也没有。这种情况下，犹太人无法像前者那样依靠实体贸易来维持自己的生存，于是他们渐渐对金融产生了浓厚的兴趣。

金融的本质是信用风险的计算，犹太人清楚看到了这一点。自古罗马分治之后，经济动荡不安，他们中间比较聪明的家伙便开始在权贵与平民之间游走，用那些在东西方贸易中做中间商得来的钱开始放贷，利用贵族的贪欲和平民的刚性需求赚取利息。

自巴比伦王朝以来，犹太人在欧洲就一直处于弱势。“大疏散”之后，只有查理大帝愿意收留他们，这使得许多犹太人得以在莱茵河沿岸聚集，有了相对稳定的从事商贸活动的场所，但仍处于流亡的境遇。虽然欧洲大部分区域“排犹”历史悠久，但真正对犹太人进行大规模迫害则是从第一次十字军东征时期开始的。在教皇发动第一次东征前夕，一个叫做“隐士彼得”的家伙就已经率领了一群想发财的乌合之众沿着东征的反方向开始了劫掠征途。由于军费开支难以解决，他们便瞄准了与自己一水相隔的犹太人。为了抢夺犹太商人的财产而杀害了大量犹太人，这让在德国伏姆斯的犹太人有了大难临头的预感，于是四处寻求庇护。恰逢此时，当地的基督教会主动出面向犹太人承诺将给予其安全，于是周边地区无数犹太人怀着感激之情迁入了伏姆斯基督教会的势力范围内，之后发生的事情，让这次小规模的迁徙成了犹太人最后的信任。