论知行

知易行难，是向来一般人的说法。“言之匪艰，行之惟艰”，更是我们古辛先贤的遗训。就事实上看，言行不相符底人，不拘在什么时候，或什么地方，总是多于言行相符底人。若说他不知，他何以能言？若不是知易行难，又何以能知而不能行？假使我们到南京北平，遇见伪组织中底人，若与他们私下谈话，恐怕其中有百分之九十九，都承认他们的行为是罪恶底。我们不能说，他们无知，我们只能说，他们的知与行不符。他们知他们的行为是罪恶，而行不能改过来。这岂不是知易行难么？

但三民主义中又有知难行易之说。究竟是知易行难呢，抑是知难行易呢？在许多人的心目中，成了问题，陶行知先生的名字，本来是陶知行。他或者先以为知易行难，注重在行，故取名先知而后行，后又以为知难行易，注重在知，故改名先行而后知。究竟他的意思，确是如何，我们不得而知，但他把知行二字，颠之倒之，似乎表示他对于知行底看法，先后总有不同。我们可以以此为例，以见在许多人的心目中，有这个关于知行底问题。

有许多人以为知易行难与知难行易这两个命题是矛盾底。如果我们要说“知易行难则必须否认“知难行易”。如果我们要说“知难行易”则必须反对“知易行难”。这种见解，我们以为是错误底，照我们的看法，这两个命题都是可说底，而且都是真底。

古人说:知易行难，是就道德方面底知行说。近人说知难行易，是就技术方面底知行说。就道德方面底知行说，确是知易行难。就技术方面底知行说，确是知难行易。