王阳明说，人人有良知，能当下即分别善恶。他说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。知善知恶属知，为善去恶属行。固然他亦说知行合一，他亦说“知是行之始，行是知之成”，但从始到成，中间很有许多工夫，这许多工夫，即是“致良知”的“致”字所表示者。人人都有良知，而却不是人人都能致良知。这便表示知易行难了。我们虽不完全赞同阳明的良知之说，但道德上底善恶，确是人不待推论而直接能感觉到底。感觉到善则知其为善，恶则知其为恶。在这一点，圣贤与恶人，并没有很大底区别。不过知其为善则行，知其为恶则去，却是极不容易做得到底。此而能做得到，便已进入圣域贤关了。就这一方面说，确是知易行难。就知易说，“愚夫愚妇，可以与知”。就行难说，“虽圣人亦有所不能焉”。

但就技术方面说知行，则确是知难行易。一个匠人，可以盖一所房子。他从经验学来盖房子底方法。用这方法，他能盖房子。但如有人问他，为什么房子要如此盖，他却不能答了。他知其然而不知其所以然。知其然所以能行，不知其所以然，所以虽行而未知。一个学过建筑学底工程师则与匠人不同。他不但会盖房子，而且知道盖房子底方法所根据底原理。他不但知其然，而并且知其所以然。知其然者未必知其所以然。知其所以然者必知其然。人的知识，都先是经验底，而后是科学底，人凭经验底知识，即可以有行，但必有科学底知识，才算是有真知。不必有建筑学，人即可以凭经验盖房子。但必有了建筑学，人对于盖房子底方法，才有真正底了解。就这一方面说，确又是知难行易。就行易说，“愚夫愚妇可以与能”。就知难说，“虽圣人亦有所不知焉”。

由此我们可知“知易行难”与“知难行易”这两个命题，各有其应用底范围。如各守其范围。这两个命题，都是可以说底，而且都是真底。

在技术方面，我们应当知“知难行易”，如此我们可以不以经验自限。对于已知其然者，还要进而知其所以然。在道德方面，我们应当知“知易行难”，如此我们可以不以空言为自足，必要使空言进而为实事。