又如“仁”与“恕”是一贯的，不能恕决不能仁。许多人看到整个社会制度趋于险境，不肯做一点挽救的企图。教育家们睁着眼睛看着青年堕落；政治家们睁着眼睛看社会秩序紊乱；富商大贾们睁着眼睛看经济濒危却漫不在意，仍是各谋各的安富尊荣。”

再举一处：“人品的修养，实在是言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范。思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。仁者之言霭如，诐辞知其所蔽，屈原的忠贞耿介、陶潜的冲虚高远、李白的徜徉自恣、杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面”。

悦读此书，幸福、道德、恻隐、价值、趣味、谦虚、资禀与修养、冷静、羞恶之心……等种种观点和定义的看法，无不一一娓娓道来，和风细雨，如坐在你身旁秉烛夜聊，促膝而谈。此书温熙，动人之处是不说教，平和写实，旁证引博，根据当时所处的时代背景侃侃而谈。而这些观点的鲜明、论据的充沛及强有力的说服力，放置今日，亦何尝不是适用且可作为明灯引路？这恰恰又印证了一个观点：正确的观点，正面的思想，永远不会遭受抵触，只会源远流长，深流纵阖。

阖上此书，无言感动，无言之美。书里写给青少年其中一封信里谈到关于“敬”的观点，里面阐述的方式，旁证的例子，颇为感动。受篇幅所限，不能继续妄言叨叨。我只能由衷地道一声：幸哉，我们曾拥有过这样的一位美学大师。美哉，那无言之处徜徉流露的美。