不习无不利

坤六二“习”之一字，亦《周易》最要之眼目也，亦不可忽略看过。初曰“履”，以明人生涉世之始也。二曰“习”，以明涉世后必至之一境也，系接上文，一气而来。“霜”犹“履”也，“坚冰至”则已“习”矣。人之生，性相近也，“习”则远矣，善恶分途，积微成著，无不由“习”之一字而来。圣人慎所习，惟立教以济之，故坎特著曰“习坎”。坤二爻坎位也。孔子《大象》曰“君子以常德行习教事”，而《论语》曰“学而时习之”，此皆善用其“习”以立人道者也。自世运递降，天德王道已成故事，蛊，故事也。后世雄才大略之君相，恒利用“习”之一字，为操纵斯民之具。非常之原，黎民惧焉，乃施之以渐，今习而安之，则习非且可以胜是矣。如革命之说，初闻者无不掩耳却走，骇为非常。乃一再试之，舆论和之，曾几何时，昔之掩耳却走者，或且醉心从之矣，此即习之说也。近世欧美大政治家欲有所设施恒先建议以造成舆论，使人民习见习闻而后行之，举重若轻矣。然圣人之化民成俗，尚道德不尚事功，操纵之术，非所屑焉。端民习于就学之始，薰陶而善良之，化行而俗美，则施之于事，“不习”自“无不利”，此岂一朝一夕之故哉。周公系“习”于坤之二爻，以承“履霜坚冰”之后，其用意至深远矣。

乾坤之字法

乾，天行也；坤，地道也。天运于虚，地征诸实。故乾以言道，坤以言德，道运于虚，德征诸实也。详玩两卦彖象，乾曰“元亨利贞”，坤则曰“元亨利牝马之贞”。全卦六爻，乾则象以潜、见、跃、飞、亢及乾乾惕若，皆用虚笔，而坤则曰“履”、曰“习”、曰“可贞”、曰“括囊”、曰“黄裳”、曰“血”，笔笔皆征实矣。圣人之笔，妙极神化，孔子赞《易》，为衰世之救济，略天道而言人事，由下学以希上达，故首重立德，由立德以明道。然明道与立德，均非辞无以见焉，是以《文言》曰“修辞立其诚”，上下两篇之《系辞》，又各为之传。又特表而出之曰“以言者尚其辞”，又曰“所乐而玩者爻之辞焉”，皆教人以学《易》之方也。卦有小大，辞有险易，言小大而阴阳可知，言险易而顺逆虚实可知。学者必潜心玩索，始能微显阐幽。兹略举乾坤两卦之字法，余卦可类推，而《十翼》之辞亦可类及矣。