咸宁咸亨

乾《彖》曰：“首出庶物，万国咸宁。”坤《彖》曰：“含弘光大，品物咸亨。”此以赞乾坤化育之功，皆阴阳合德，交相为用，乾用九以变坤，坤用六以承乾，仅一“咸”字，已将乾坤两卦绾合，有天地缊之妙。咸者上兑下艮之卦，乾在坤中，所谓“二气感应以相与”，“天地感而万物化生”者也。夫“庶物”与“万国”，皆坤象焉，乾元“首出”，久道化成，于是乎有“咸宁”之庆，“弘”与“大”，皆乾象焉，而坤能“含”之“光”之，凡阳必得阴而始光，如日必遇地与月或其他能受光之质而光始见也。于是乎“品物”有“咸亨”之象。然而乾之“咸宁”，宁于坤焉，而坤之“咸亨”，亨于乾焉，交互错综，妙合无间，神哉化工之笔也。至临之“咸临”，之“咸章”，皆以一“咸”字以形容阴阳构合之妙。临数一二，一二为子丑，子丑阴阳始合；数七八，七八为午未，午未天地相遇，为阴阳中合，与乾坤两卦之“咸”字，互相印证，互相发明者也。

咸感

咸《彖传》曰：“咸，感也。旧说咸感无心，兑说无言。无心之感其感始至，无言之说其说乃大。二气感应以相与。”盖物理必异性者乃能相感，而善感者莫如人，人之善感者，莫如男女，尤莫如少女少男，故以少女少男之卦名之曰“咸”。而咸卦六爻，又均取象于人身，则以感觉之最灵且捷者，更莫过于一身焉。六爻初“拇”，二“腓”，三“股”，五“脢”，六“辅颊舌”，四当为“心”，乃不曰“心”，而曰“憧憧往来”，以心不可见，且咸之感，本无心也。卦爻取象之精细，可谓剖拆毫芒，至义蕴之妙，更有非言语所能形容，细玩逐爻之辞，见深见浅，必有所得焉。物理异性则相感相吸，两性既感而吸合，则原有之两性相消而等于无，故咸又为无。又咸从戌从口，戌亥数无，先天卦艮居戌口与兑相对，故兑艮为咸而咸为无，后天卦乾居戌亥，故乾亦为无。