佛塔的尖顶高高耸起刺向天空，敖包雄伟地矗立着。那棵高大的杜梨树上，人们挂满了红布条，使它真正地成为了一棵神树。红布条在风的吹拂下，一会儿缠向塔身，一会儿在敖包上轻吻。

佛塔建起的那一天是这座城市的诞生日，是龟兹国的重生日。三万风尘仆仆从西域而来的人们，在代来山山顶聚会，庆贺他们的百劫余生，庆贺他们有了一个新的家园。

舞蹈开始了。那是胡腾舞。之后则是胡旋舞。亲爱的朋友们，让我负责任地告诉你，西域舞蹈传入中国内地，这一次龟兹国举国举族的迁徙大约是最重要的一次传递。在此之前，中原几乎是没有舞蹈的，那些被称为舞蹈的东西，只是宫廷乐舞那弱不禁风忸怩作态的玩意儿而已。真正的舞蹈是从西域传来的，是靠这些龟兹百姓带到中原的。

叙述者此刻是多么地想将那风一样旋转、手到眼到心到的胡旋舞，向亲爱的读者绍介一二。但是，野花渐乱迷人眼，后面还有许多的应接不暇，因此叙述者此刻只能一笔带过了。在后边，我们的刘赫连将要从这些神秘的舞者中挑选出其中最优秀的二十位，去那大河套的诸多城市去显摆。到那时我们再说吧。

在舞蹈途中，唢呐突然亢奋地吹奏起来。先是一杆引领，接着是无数杆唢呐一起吹奏。那唢呐有长有短，大号的几十杆唢呐，将杆子担在塄坎上，喇叭口朝天。较之在西域广阔地面的吹奏，唢呐那响遏行云的声音，似乎更适宜于在这高原上施展。高原有回声，那声音撒向四方，又被不远处的老崖挡回来了，从而产生了“轰隆轰隆”的回声。那回声仿佛夏日的闷雷一样掠过高原，久久不息。

龟兹人把这唢呐不叫唢呐，叫“响器”。响器，会响的器皿，一个多么有意思的名字。陕北人则把这唢呐手叫“龟兹”，字还是这两个字，只是音在后来有些念走音了，“龟”念成了乌龟的“龟”。

接着一群打腰鼓的来了。

那腰鼓手，要想打出气势来，得从山顶踢踏着往下打。脚尖踢起黄尘，人像龙摆尾一样在这弥天的黄尘中游动。活生生的是一群下山虎。腰鼓手在击打的时候，头要像拨浪鼓一样大幅度地摆动，用这摆动带动全身，那身子要“筛”，像农村妇女端着筛子筛糠一样一路大筛，那屁股也不闲着，也要像头那样摇摆。