男人们抽完烟，喊我们下楼去“扫扫街”。

在小城里转了转，这里的人十分幽默，旅馆都有着非常喜感的名字，明明是典型的古藏式建筑，却被西方文化混搭，山寨的麦当劳，7-11，香格里拉，假日酒店，应有尽有。那家叫麦当劳的客栈，刷成亮丽红黄搭配的窗棂和外墙，一眼就能认出是麦当劳的风格，大招牌上有个手写的大M,但仔细一看，乐了，人家M下面还有几行小字：M……ustang gateway & Yac Donalds。而那个7-11的招牌，让我好像瞬间穿越到了公司楼下，逼真得立刻产生了进去买饭团和便当的条件反射。我猜这里的居民绝大部分都没吃过麦当劳和7-11，与其说是外来文化的“入侵”，不如说是他们对外面世界的向往。徒步者来到这里，想寻一个让时间放缓的净土，却发现，这里也不是避世之所，自己想逃避的生活正成为他人的向往之地。人间哪有须弥山呢，所有人的目光都在高远处，而非此刻脚下所踏之地。

小城里家家户户都种了苹果，正是苹果成熟的季节，果皮透出诱人的暗红色，挤在绿叶间探出低矮的围墙。即便不能偷一两个尝尝，远远看去也非常的悦目。回来后查阅资料得知，Kagbeni的苹果分两个品种，一种叫肖乌，一种叫孤秀，都是极好听的名字。

城里还有一尊奇怪的塑像，大约两人高，头顶好像用辫子结了珠饰，眼睛瞪得大大的，留着八字胡，还有一口不怎么好的牙齿。身体是涂成的红衣，脖子上系着天珠，腰间挂一条不知道什么牌子的腰带。一只手弯在胸前，一只手高高举起，拿着一把红色的像刀又像尺子的东西。最为奇特的是，木质的阳具和泥质的睾丸超级神气地屹立着，一股见魔杀魔的气势。这让对性一直持隐晦态度的中国友人表示羞涩。我想起在国内藏区林芝、察隅、门隅、墨脱一带人数极少的珞巴族和门巴族，也有类似的生殖崇拜，而木斯塘的原住民都是正宗的珞巴人，直到现在他们依然称自己为“珞巴（lhopa）”，相同血脉的文化被一条国境线划分开来，拥有了不同的命运。

Jason仔细端详了一阵，说，“跟我几年前看到的不一样了，好像重新整修过。”

问了问当地人，的确每年要举行仪式，重新粉刷一次。问他们为何要塑这个雕像，他们说大概类似我们中国门神的作用，挡住城外的煞气，保佑这个地方的繁衍生息。除了在北门有一个爷爷像，在南门还有一个奶奶的塑像。

不知道为什么，我没有找到奶奶的塑像。根据文献记载：“阿妈塑像大约半人高，黑发，有一发辫自右眉绕头搭于左肩；脸呈红褐色；双耳穿耳环；嘴张开，有白齿；颈项挂一绿玉项链；双乳突出，几乎靠近下颌；双手合十于双乳之间；围腰清晰可见；围腰以上头以下部分为白色，围腰及以下土城萨迦派的红黑白三色相间的色彩；象征性的双腿于地面略向前伸；阴部女性生殖器明显，有阴毛。据域人言，阿妈塑像原来的位置，正好在南门的右手边（面对城门），这个位置正好面对寺门，后来寺里的喇嘛有意见，便移动到稍微靠南今天的位置”。（引用自《尼泊尔洛域民族志》P86 陈波著）