▇官场神经症

孟立联怎么会有这种“官场神经症”？而其它官员的包二奶、微博开房、写“性爱日记”等其它形式的“官场神经症”，又如何理解？

来看一下官场。简单地说，官场就是官员们活动的一个场域，这个“场”，英文的对应词是filed，不仅仅指“空间”，还兼有“田地”的意思，暗示有“生长”，有“收获”。

收获的是利益，生长的是“官场神经症”。

如果不用利益把一大帮人召唤到官场，是玩不转的。但仅仅用利益，它也转不了。所以今天的官场有它坚不可摧的组织逻辑：科层化。科层化特别讲究官僚机构的权力等级划分、规章制度管理、文凭、证书等。所以，“有才”还当“兼职教授”的孟立联得不到升迁，当然不会服气。

除此之外，官场还有一套生存逻辑，比如要学会钻营拍马。

利益、科层化、生存逻辑，共同组合成官场强大的游戏规则，直接的后果就是导致对官员的“非人格化”：要在官场混下去，你必须隐藏真实的自己，压抑自己的内心。你在官场上，所看到的每一张脸可能都是面具，包括自己。李琢太不小心了，只顾说得痛快，明显忘记了这一点。

这样一来，官场就成为一个“致病情境”，就是说，会让人产生某些病态的心理特征，这些病态的心理特征即为“官场神经症”的正式解释。而一个人要进入官场，不能像普通群众那样思考，必须把自己“豁出去”。

作为一种有自我意识的存在，人本质上其实最害怕失去自我，失去的话，他一定会有自我憎恨，因为有一种“存在的声音”告诉他，人不应该是这个样子的。因此，在这个世界上，有些人是无法去信仰一种宗教的，因为他珍视那个独立的自我，做不到让自己完全投身进去。很多“不适应官场”的人，也是如此。

当一个人“豁出去”了，意味着什么呢？在官场上，他至少付出了压抑自己内心的沉重代价，那就必须给自己一个“合理的”交代。在信仰和理想主义存在于官场的时候，这不是问题。因为，当一个人投身进去时，在心理上可以体验为是在信仰和理想的召唤之下。他把自己投身官场，看成是“为人民服务”，是一种崇高的“献身”。他通过廉洁奉公，兢兢业业，给了自己和想象中无数看着他的人一个交代。