“张充和属于中国传统淑女中多才多艺的奇女子。她的幻想是如此离奇纤细，如梦幻，如神虚，如形影。她的描叙不落陈套。读她的作品，使人感到隔着一层细纱幕观戏，有那似真似假模糊雾迷的情景。本来散文便是采用意识流的技术，张充和却将她这天然的长处升华到虚无缥缈间去，给读者飘飘欲飞的感觉。她的散文介于散文与小说之间，有浓厚的戏剧性，好似舞台上演戏，情折事曲。她的文字结构紧密，如一出精彩的戏曲。她是昆曲家，精通古典音律，文字作品也表现戏曲的节奏。”（木令耆编《海外华人作家散文选》三联书店香港分店、花城出版社）

木令耆先生的点评专业而中肯，虽然我对她将张充和与五四运动思潮联系在一起表示商榷，但对她就作品本身的解析表示赞同，如果木令耆能够多读一些张充和的文章，相信会有更全面和彻底的解析。张充和的文风的确有一股戏剧性，她的文章都不长，多在千余字，但都会像一出戏，有起点、伏笔、高潮、冲突和尾声，所以很好看。还有她的写法，“她的散文介于散文与小说之间”，无论是散文、小说还是杂文，都无法定性是纯粹的某一文体，比较模糊，而且看上去写法随意，但用词又很讲究，有的典故可上溯千余年，再细读又都是眼下的新事，有机地打通了古今的联系。

再一个特点是“禅意”，细读张充和的早期文章，总能获得一些小哲理，做人也好，做事也好，从业也好，她都会给出一个明澈的见解，供你参考，且不拘泥于常理。这应该与张充和小时候的成长经历有关。养祖母识修出身大族，但身家孤零，与张充和相依为命，其一心向佛，多做善事，常带着张充和出入佛门，在张充和的作品里时常能见到类似场景，甚至结交了小尼为友。小充和衣食无忧，还有专门的私塾先生教课，但没有小伙伴的童年注定是孤独，甚至可能是孤僻的，这也练就了张充和慎独和忍受寂寞的性格。可用一个古词“静女”形容。但这样的际遇，也成就了她承接中国传统文化衣钵的天机。诚如学者余英时所说：“充和何以竟能在中国古典艺术世界中达到沈尹默先生所说的‘无所不能’的造境？这必须从她早年所受的特殊教育谈起。她自童年时期起便走进了古典的精神世界，其中有经、史、诗、文，有书、画，也有戏曲和音乐。换句话说，她基本上是传统私塾出身，在考进北大以前，几乎没有接触过现代化的教育。进入二十世纪以后，只有极少数世家—所谓‘书香门第’—才能给子女提供这种古典式的训练。”（《张充和诗书画选》序言，张充和作，白谦慎编，生活·读书·新知三联书店）

余英时先生曾读过张充和的早期作品《张大千画展一瞥》，就文章本身他以为：“充和与古典艺术精神已融化为一，无论在创作或评论中随时都会流露出来。”

“笔下流动着无限的诗思和极高的品格。……大千先生的艺术是法于古而不泥于古，有现实而不崇现实，有古人尤其是有自己。”（张充和原文）