5 4 元代平话研究 到《三国志平话》等书籍的，而《三国志平话》的刻印是在福建，一南一 北，可见国内商业流通很方便。全相平话五种显然是刻书商为了追求 销售利益而刻印的，商业流通上的便利，市场上能够赢利，则是刻印这 些平话的前提。 印刷术的进步，尤其是印刷效率的提高是白话小说得以刊行的重 要条件。中国的书籍从五代、宋代开始，才出现雕版刻本。但总体来 说，刻印书籍工程浩大，价格昂贵。能够刻印、流传的只有经史子集等 经典著作和日常实用书籍。唐宋以前，抄本是重要的文献存在形式。 宋元以后，由于印刷业的发展，刊印本在文献中占据的比例越来越大， 手抄本同样并存。在唐宋以前的传播条件下，小说是越简越好，一般 采用精练的文言记载故事，这样就可以用尽量少的文字记载尽量多的 故事。五代时敦煌变文就是以抄本的形式留存的，很快就湮没无闻 了。宋代有没有这样的抄本，现在不得而知，从现存的文献来看，即使 有，也不会产生较大的影响。 元代的印刷质量与宋代差不多，但是元人似乎很善于提高速度。 活字印刷的逐渐使用就是一个证明。活字印刷的使用仍不多，也没有 应用于平话的刊刻，但是这说明了元代人很频繁地使用印刷技术，并 努力地提高印刷技术，因此在技术上就有研究和提高。这是印刷业进 步的一个象征。 第六，读者众多，也是平话等通俗文学发展的重要因素。元代城 市进一步扩大，人口增多，这为平话提供了大量的读者。平话用 日常 白话写作，读者只要粗略识字就能够读懂故事。再加上看插图，普通 读者也可跳过不认识的字欣赏故事。即使是文盲，也许光欣赏插图就 能够品味到读平话的乐趣。这样，只要能够买得起平话，就能够欣赏 平话故事了。可见，平话很善于吸引最广大的读者。 二 元代平话刊行的状况 元代究竟有多少通俗小说刻本，当时通俗小说的通行情况如何? 从目前的资料看，元刊平话有《全相平话五种》《、五代史平话》，另外还 有可以归人小说的《宣和遗事》《、红白蜘蛛小说》，可以归入诗话的《大 唐三藏取经诗话》，可能还有词话的刻印本，只是现在没有文献依据， 很难坐实。当然通俗文学刊印本也包括元刊杂剧三十种。此外，尚存 有金代刻印的《刘知远诸宫调》一种。这些通俗文学作品向我们展示第一覃 从说话到平话的历史性飞跃 5 5 了元代人刻印通俗文学作品的热情。以下对平话的流传广度和时间 长度做一分析。 先分辨一下白话短篇小说，即所谓“话本小说"者在元代刊行的情 况。这种小说在元代确实刊行过，其证据是《新编红白蜘蛛小说》残 叶。但是如果要证实宋代就有很多白话短篇小说出现，则不可能。胡 士莹从明代短篇白话小说中爬梳出了40 余篇，认为是宋元作品，程毅 中先生还选取了典型的几篇，认为一定是宋代作品，但是这些作品也 同样保留了明代的痕迹。所谓的宋元旧本，目前还只看到元代旧本。 不过，元代旧本可能在内容上继承了宋代说话的创作。胡士莹和程毅 中所说的宋代话本，确实有许多宋代的痕迹，说明这些故事可能在宋 代流传过，经历了宋代的说话创作，到明代被写成了白话小说，中间应 该也会像《新编红白蜘蛛小说》一样在元代被刻印过。从元刊本《红白 蜘蛛小说》到“三言’中的《郑节使立功神臂弓》，其演进有着天壤之别。 以此为参照，我推测，胡士莹挑出的 40 余篇话本小说在元代或许有同 题材的刻本，但是面貌类似于《新编红白蜘蛛小说》而已，并非像《三 言》那样详细，与《六十家小说》也有区别。 总之，元代或曾有不少白话短篇小说刻行，它们成为明代《六十家 小说》和“三言"的创作基础。但它们的形态如同《新编红白蜘蛛小 说》，描写和叙述比明代的“三言’要简略得多。可惜这些小说大都失 传，幸好有《新编红白蜘蛛小说》为据，让我们得以了解元刊短篇白话 小说的一斑。让我们能够清醒地认识到，明代“三言’中的短篇小说与 元代白话短篇小说差异会很大。 平话因为有“全相平话五种’等作为依据，就比短篇白话小说的情 况清楚多了。 首先是平话的刊行版式。这些书籍版式有一致之处，都是手掌大 小的巾箱本。曹元忠《五代史平话跋》称“宋巾箱本《五代史平话》’。① 亲眼见过日本内阁文库藏“全相平话五种’的石昌渝师告诉我其版式 很小，像个袖珍本。郑振铎也说《刘知远诸宫调》“是一个袖珍本’“，完 全是金代刻本或稍后的蒙古刻本的式样’。②《大唐三藏取经诗话》也 是一个袖珍本。可见，元代的白话小说、诸宫调的刻本版式都很小。 ①据《古本小说集成》本，上海古籍出版社 1990 年版。 ②《刘知远诸宫调跋》《，郑振铎古典文学论文集》，上海古籍出版社 1984 年 1 月 版。5 6 元代平话研究 无论是元代南方建阳刻本，还是金元时北方的刻本，这类书籍都是袖 珍本的模样。之所以刻本小，大概是因为这些书籍不是重要的经史典 籍，只是消遣类的书籍，不需要刻得很正式。而且小的本子可以降低 成本，便于流通。元刊平话的插图非常精美，构图精巧，工艺成熟。从 常理看，这样的艺术水平不是一下子就能够达到的。这是否也提示我 们，这样的平话在当时不是很少的，它的成就经历了一个积累过程。 其次是元代平话刻印的数量。《全相平话五种》是一个系列，一般 认为现在保存的平话五种并不是当时刻印的全部，当时这个系列的刻 本至少有八种。即在《后七国春秋平话》之前应该有“前集"，在《续前 汉书平话》的前面应该有“前汉书平话’，在其后面应该有“后汉书平 话’。郑振铎说 ： 当时，虞氏所刊似不仅此五种。将来或更有机会，使我们能 够发现其他各种罢。至少，在《乐毅图齐七国春秋后集》之前，必 定有一个“前集’的；在《吕后斩韩信前汉书续集》之前，也必定是 有一个“正集’的。如此则这部书，至少有七种。但以我们想来， 全书似乎决不止七种。在《武王伐纣书》之前，如没有“开辟演 义’“、夏商志传’一类的东西，在《伐纣书》之后《，七国春秋》之前， 却一定是会有“列国志传’一类的东西的。又继于《三国志》之后 的，或当更有“隋唐志传’“、五代平话’、“南北宋志传’一类的东西 吧。如此说来，则我们在罗贯中氏著作的《十七史演义》之前，已 先有过一部很伟大的有著作全史的平话的野心或计划或成绩的 新安(引者按：应该建安)虞氏刊本的“讲史’作品了。我们向来对 于罗贯中著作《十七史演义》云云的传说，有些将信将疑。不料在 罗氏之前，却先已有这样规模宏大的著作了。① 胡士莹也认为： 《武王伐纣平话》开场诗云“：三皇五帝夏商周，秦汉三国吴魏 刘，晋宋齐梁南北史，隋唐五代宋金收。’可以想见，这一套讲史话 ①郑振铎《论元刊全相平话五种》《，郑振铎古典文学论文集》，上海：上海古籍出版 社 1984 年 1 月版。第一章 从说话到平话的历史性飞跃 本的规模是相当大的。或许在《武王伐纣书》之前有《开辟演义》、 《夏商志传》，在《三国志》之后有《隋唐志传》《、五代平话》《、南北 宋志传》一类的书也说不定。① 现存的五种平话开篇各不同。《武王伐纣平话》开头从上古“三皇五 帝’说起，说道殷汤王的故事，慢慢地再写到商纣王《；秦并六国平话》 的开头也是“鸿蒙肇判，风气始开，以揖让传天下者，尽说唐、虞；以征 伐取天下者，尽说三代’，然后再写到秦并六国之事《；三国志平话》开 始就讲因果，从东汉光武帝赏春开始，写司马仲相断狱，后以三国归晋 为结。这三部作品各是一部完整的平话，因为他们有头有尾。而《后 七国春秋平话》则在开篇说： 夫七国春秋者，说着魏国遣庞涓为帅，将兵伐韩赵二国。韩 赵二国不能当敌，即遣使求救于齐。齐遣孙子、田忌为帅，领兵救 韩赵二国。遂合韩赵兵战魏，败其将于马陵山下……其夜，孙子 用计，捉了庞涓，就魏国会六国君王，斩了庞涓，报了刖足之仇。② 这显然告诉我们，在后集之前有前集，前集的情节内容是孙庞斗智，有 明清演义小说《孙庞演义》可以作证。在后集的开篇交代前集的内容， 显然是让读者在阅读后集之前，了解前集的内容，为叙述后集的故事 作铺垫。这样，即使读者不买前集，专门买后集，也不影响故事欣赏。 日本的这位当年购买《全相平话五种》的读者，或许就属于这类。或许 前集很畅销，这位 日本读者竞没有买到。在《续前汉书平话》开篇 也．说 ： 昔大汉五年十一月某日，项王自刎而死，年三十一岁。…… 时项王既死，王医(翳)等五人见汉王，将项王头各争功，言己诛项 王。汉王亲视项王首，哭曰“：谁杀吾弟!’③ ①胡士莹《话本小说概论》，北京：中华书局 1980年版，728 页。 ②《后七国春秋平话》卷上，钟兆华《元刊全相三国志平话校注》，成都：巴蜀书社 1990 年 2 月版，98 页。 ③《续前汉书平话》卷上《，元刊全相平话校注》，299—300 页。5 8 元代平话研究 “续集’以“吕后斩韩信"为主要情节，开篇的这些内容显然是衔接“正 集’而来的。因此《，前汉书平话》正集一定有，其内容就是楚汉争霸的 故事。这段故事在《史记》里写得很详细，流传很广。写一部平话系 列，连“并六国’和“吕后专权"的内容都有，却没有“楚汉争霸”的经典 故事，这是很难想像的。因为这段历史故事历来受到宋元讲史人喜 欢 。如刘克庄《田舍即事》： 儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。山河不暇为渠惜，听到 虞姬直是愁。① 《醉翁谈录》里也说： 说征战有刘项争雄，论机谋有孙庞斗智。② 显然说明了楚汉争霸的故事为说话人所钟爱，流传很广。因此，作为 《后七国春秋平话》的前集“孙庞斗智"和作为《续前汉书平话》的正集 “楚汉争霸’是必然有的。现可大致推测这两部平话的名称为《孙庞斗 智七国春秋平话》和《前汉书平话》。至于《后汉书平话》，据前贤的推 测，存在的可能性也比较大。Et本学者大壕秀高曾说，在韩国发现的 古代书目中通俗小说类里有“前汉书’、“后汉书’，此处的“后汉书’疑 为此种平话。这有待于进一步的资料证明。 这样看来，即使不算《后汉书平话》，元刊平话至少流行着以上八 种，即全相平话五种、必然存在的已佚的两种，和《五代史平话》一种。 此外，或许还存在着一些其他的平话，比如流传广泛的隋唐英雄故事 平话。王恽《浣溪纱》两首之二 ： 隋末唐初与汉亡，干戈此际最抢攘，一时人物尽鹰扬。 褒鄂有灵毛发动，曹刘无敌简书光，争教含泣到分香?③ 隋唐故事同样是元代说话人和听众极喜欢的故事。再者，苏秦张仪的 ①[宋]刘克庄《后村先生大全集》卷一o《田舍即事》十首。 ②[宋]罗烨《醉翁谈录》之“小说开辟"。 ③[元]王恽《秋涧先生大全文集》卷七七。第一章 从说话到平话的历史性飞跃 5 9 故事也在元代广泛流传。胡祗适《木兰花慢“》赠歌妓’云： 话兴亡千古，试听取是和非。爱海风江雨，娇莺雏燕，相和相 催。泠泠一声徐起，坠梁尘不放彩云飞。按止玉纤牙拍，细倾万 斛珠玑。又如辩士遇秦仪，六国等儿戏。看捭阖纵横，东强西弱， 一转危机。千人洗心倾耳，向花梢不觉日阴移。日日新声妙语， 人间何事颦眉?① 这位歌妓似乎是在讲唱苏秦、张仪的故事。《秦并六国平话》中并没有 二人的故事，二人的故事或许另有平话记载。 当然，郑振铎先生推测的书名不一定正确。他指出的某某“志 传’“、演义"都是明代历史小说书名。如果在元代有这个故事类型的 小说，相信应该称作某某平话。从虞氏“全相平话五种’这一系列与 《五代史平话》来看，元代刻印的平话作品应该也不止这些，刻书者首 先应该是刻印部分单篇的平话，然后再发展到一个系列。正如我们今 天的电视连续剧正说明了电视剧的盛行一样，电视连续剧之前一定有 长期的电影发展作为基础，在系列的平话出版之前也应该有单篇的平 话出版作为尝试。或许这个系列是一部部出版的，在前者获得市场成 功之后，后者再陆续出版。在这个系列里出现了续集和后集，这说明 前集很受欢迎。明清小说的续书现象已经说明了这一点，比如“续金 瓶梅’“、水浒后传’“、续红楼梦’之类的书籍，正是在前书极强的影响 力之下产生的。除了系列出版外，也有单篇出版，如《五代史平话》。 平话刻行数量众多的另一个证据是《永乐大典》。《四库全书总目 提要》里提到《永乐大典》中有 26 卷平话。《永乐大典》里的元杂剧有 21 卷②，而平话比元杂剧的卷数还要多。《薛仁贵征辽事略》还没有占 据《永乐大典》一卷的篇幅，可见《，永乐大典》一卷至少能容纳一部平 话的篇幅。因此，可以推测明初平话作品也许超过了 26 部。这些平 话应该主要是在元代创作的。它们的内容应该能够包括“十七史’。 《醉翁谈录》里所说的从“开天辟地’到南宋的史实题材在元代大概均 有平话敷演成小说。可以想像，元代平话创作刻印的数量是很大的。 ①[元]胡祗通《紫山先生大全》卷七。 ②《永乐大典》卷二O 七三七至卷二。七五七。6 0 元代平话研究 但是由于明初朱元璋采取严厉的文化政策，不允许私自流传平话小 说；而此后编纂的《永乐大典》又一直藏在皇宫，明初平话的流通受到 了很大影响。尽管这一时期可能会有很多优秀的平话，但是一般读者 很难读到。 第三是元刊平话刊行和流传的时间。平话出现的时间上限不会 晚于元代至治年间(1320一1322)，下限不会早于明代《永乐大典》编撰 完成的时间 1407 年。按照这种保守的估计，起码也有 80 余年。如果 从南宋灭亡算起，一直到明代弘治、嘉靖年间《三国志通俗演义》崛起 之前，就有近两百年的历史了。因为平话名称作为本义(通俗历史小 说)的使用一致延续到了明代中期。明代初期编写的《永乐大典》里的 讲史小说同样称之为“平话’。明代嘉靖年间的《三国志通俗演义》序 里，仍然称“前代尝以野史做评话"，可见人们对于平话记忆犹新，其改 编的依据和批评的对象就是平话。如果折中这两种统计方法，大概平 话以元代为主，延续到明代，流行 1 50 年之久是不成问题的。这个时 间应该是从南宋灭亡之后到明代初期的 70 年。这 1 50 年是中国小说 史上第一个发展时期，平话正代表着这一时期的通俗小说面貌。 第四是元刊平话流传范围和市场反映。与元刊平话刻印数量多、 流行时间长相应的是元刊平话受到了市场的欢迎，流传十分广泛。 “三言’“、二拍’是因为市场效果很好，在出版商的一再策划和催 促下才得以连续出版的。绿天馆主人《古今小说叙》： ’ 因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。① 即空观主人《初刻拍案惊奇序》： 宋元时，有小说家一种，多采闾巷新事为宫闱承应谈资。 ……而且纸为之贵，无翼飞，不胫走。……而宋元旧种，亦被搜括 殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本，图出而衡之。② ①[明]绿天馆主人《古今小说叙》，见[明]冯梦龙编《古今小说》，北京：人民文学出 版社 1958 年版。 ②即空观主人《初刻拍案惊奇序》，见[明]凌漾初著，章培恒整理《拍案惊奇》，上 海：上海古籍出版社 1982 年版。第一章 从说话到平话的历史性飞跃 6 1 即空观主人《二刻拍案惊奇小引》： ……为书贾所侦，因以梓传请。遂为钞撮成编，得四十种。 支言俚说，不足供酱瓿；而翼飞胫走，……贾人一试之而效，谋再 试之。余笑谓一之已甚。顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而 未及付印之于墨，其为柏梁馀材，武昌剩竹，颇亦不少……① 以上通俗小说的序跋显示，明代晚期的小说系列是在通俗小说市场需 求的刺激下出现的。同样，元刊平话的出版也应该与市场需求分不 开。这种市场的存在，意味着当时出版的通俗小说绝对不仅是今天我 们看到的这些作品，目前我们所看到的或许只是冰山的一角。系列出 版的至少有七本之多的虞氏平话显然展示了元代人对于平话的热爱 和书商对于这类作品的出版热情。 元代平话很受欢迎，也表现为流传广泛。现存的“全相平话五种’ 是从日本影印回来的，这是平话在元代流传到日本的明证。日本人在 元朝时就来中国购买平话，并且整齐地买去了一个连续的系列。可见 这部书的名气已远播到了日本。韩国人也知道这些书好看。编写于 元代的汉语教材《原刊老乞大》中就提到高丽商人到大都做生意，挣钱 了想买书回去。该书列出了一个所购的书目，其中包括一些经典著 作，比如朱熹注《四书》、司马光《资治通鉴》等，在这些书之末，还列有 《三国志平话》。② 可见，全相平话的确名扬海外，能够使他国商人不 远万里地购买携带。不仅如此，就是到了明代，朝鲜人还记得中国的 平话，比如《朴通事谚解》里就记载有两部“平话"《：飞龙记》和《西游 记》。③ 许多学者认为这就是元代的《西游记平话》存在的见证，但是 理由并不充分：因为其一《，朴通事谚解》里提到的《西游记》的故事梗 概已经接近于明代中后期的《西游记》了，不一定就是元代或许存在的 《西游记平话》；其二《，朴通事谚解》的刊行时间为明末清初，即便是最 ①即空观主人《二刻拍案惊奇小引》，见丁锡根《中国历代小说序跋集》，北京：人民 文学出版社 1996 年 7 月版，789 页。 ②[韩]郑光主编《原刊老乞大》，北京：外语教学与研究出版社 2002 年 1 月版，151 页，原文是《三国志评话》，引者改。 ③见汪维辉、[韩]朴在渊校点本《朴通事谚解》，韩国：鲜文大学校中韩翻译文献研 究所 2003 年版。6 2 元代平话研究 初的版本也出现于明代中期。① 因此《，朴通事谚解》里提到的《西游 记平话》有可能就是《西游记》，朝鲜人仍然把它按照元代的惯例称为 “平话’，可见平话在朝鲜人心中留下了很深的印象。 从现存的元代白话小说刊行本来看，平话居多，而“小说’很少。 元代的平话流传下来的有六种，计四十万余字。元代白话小说流传下 来的只有《红白蜘蛛小说》残页一叶，仅仅二百余字。在《老乞大》里， 高丽商人买书列出的书单里有《三国志平话》，在《朴通事谚解》里又提 到了“西游记平话’，却没有提到小说。在 EI本的文库里藏有平话，同 样没有小说，可见当时小说的影响比平话要小。明初的《永乐大典》中 有多部平话，却没有小说。明代史料在平话和小说对举时，往往是“平 话"在前“，小说’在后，比如郎瑛《七修类稿》说“唱平话小说’等等。 这种现象说明，在中国古代通俗小说的流行过程中，平话、演义等 讲史题材的故事似乎比小说早成书流行。这是为什么呢? 有以下几 种原因：一、平话作为讲史，叙述历史故事，有一定的知识性，古代知识 分子重视历史，平民也喜欢历史故事，因而历史故事相对更受重视，被 先刊行出来。二、历史故事讲述者的知识水平更高。这从《醉翁谈 录》《、武林旧事》里对讲史人的称呼(进士、解元、万卷等知识头衔)和 小说说话人的称呼(某郎、娘子等市井头衔)对比可以看出，讲史人的 地位相对要高些，受到敬重。讲史人的语言还经常会保持文言的特 色，而小说人则不是如此。因此，讲史人如果想要把 自己讲述的故事 写下来，可能要比小说人容易。三、讲史人的故事有所依凭。而小说 人的故事往往无稽，小说虚构较多，随意性很大。一般说，中国人不喜 欢接受完全虚假的东西。因此，许多小说人明明讲的是虚构的故事， 也要讲得有眉有眼，说什么雷峰塔、断桥的故事至今有某地作为证明 等等。人们重视书籍的功用，从《朴通事谚解》对话显示，曾有人批评 其中的主人公在中国买平话，说四书五经是圣贤之书，可以从中学习 ①据汪维辉《点校本(朴通事)序》：传世的《朴通事》有多种版本，但比《老乞大》少， 主要的有三种《：翻译朴通事》(上；1517 年)《、朴通事谚解》(上、中、下；1677 年) 和《朴通事新解>)(1765 年)。其中《翻译朴通事》和《朴通事谚解》除少数文字有 差异外，内容基本一致。但是像《原本老乞大》那样的古本《朴通事》迄今尚未发 现。可见《，朴通事谚解》真正能够代表的应该是 1517 的史料，并不一定能据以 说明元代的情况。见韩国：鲜文大学校中韩翻译文献研究所 2003 年版汪维辉、 [韩]朴在渊校点本《朴通事谚解》。第一章 从说话到平话的历史性飞跃 6 3 圣贤之道，要这一等平话作甚? 显然，平话的功用也受到了怀疑，小说 就更不用说了。因此，在多种因素的作用下，讲史平话比小说容易刊 行，也容易接受，平话就比小说刊行得要多些。