作文之最乐者,莫如填词,其最苦者,亦莫如填词。填词之乐,详后《宾白》之第二幅。上天入地,作佛成仙,无一不随意到,较之南面百城,洵洵：确实。有过焉者矣。至说其苦,亦有千态万状,拟之悲伤疾痛、桎梏幽囚诸逆境,殆有甚焉者。请详言之。他种文字,随人长短,听我张弛,总无限定之资格。今置散体弗论,而论其分股、限字与调声叶律者。分股则帖括时文是已。先破后承,始开终结始开终结：八股文的格式为：第一股破题,第二股承题,第三股开讲,最后一股大结。,内分八股,股股相对,绳墨不为不严矣；然其股法、句法、长短由人,未尝限之以数,虽严而不谓之严也。限字则四六排偶之文四六排偶之文：即骈文。因以四字、六字句为对偶,故名。起于汉代,盛于魏晋南北朝。是已。语有一定之字,字有一定之声,对必同心对必同心：要求对仗的字词意义重复,叫合掌。,意难合掌,矩度不为不肃矣；然止限以数,未定以位,止限以声,未拘以格,上四下六可,上六下四亦未尝不可,仄平平仄可,平仄仄平亦未尝不可,虽肃而实未尝肃也。调声叶律,又兼分股限字之文,则诗中之近体近体：旧体诗中的格律诗,包括律诗、绝句。是已。起句五言,则句句五言,起句七言,则句句七言,起句用某韵,则以下俱用某韵；起句第二字用平声,则下句第二字定用仄声,第三、第四又复颠倒用之,前人立法亦云苛且密矣。然起句五言,句句五言,起句七言,句句七言,便有成法可守。想入五言一路,则七言之句不来矣；起句用某韵,以下俱用某韵,起句第二字用平声,下句第二字定用仄声,则拈得平声之韵,上去入三声之韵,皆可置之不问矣；守定平仄、仄平二语,再无变更,自一首以至千百首皆出一辙,保无朝更夕改之令，阻人适从矣。是其苛犹未甚,密犹未至也。至于填词一道,则句之长短,字之多寡,声之平上去入,韵之清浊阴阳,皆有一定不移之格。长者短一线不能,少者增一字不得,又复忽长忽短,时少时多,令人把握不定。当平者平,用一仄字不得；当阴者阴,换一阳字不能。调得平仄成文,又虑阴阳反复；分得阴阳清楚,又与声韵乖张。令人搅断肺肠,烦苦欲绝。此等苛法,尽勾磨人。作者处此,但能布置得宜,安顿极妥,便是千幸万幸之事,尚能计其词品之低昂,文情之工拙乎？予襁褓襁褓：本意是小儿衣被。此指儿时。识字,总角成篇,于诗书六艺之文,虽未精穷其义,然皆浅涉一过。总诸体百家而论之,觉文字之难,未有过于填词者。予童而习之,于今老矣,尚未窥见一斑。只以管窥蛙见管窥蛙见：见识短小。谦辞。之识,谬语同心；虚赤帜赤帜：《史记?淮阴侯列传》载：韩信督军与赵军大战井陉口。当时韩信背水设阵,并派人驰入赵军壁垒,拔赵帜,立汉帜,以奇计打败赵军。赤帜,即汉军所用的赤色旗帜。后比喻自成一家。于词坛,以待将来。作者能于此种艰难文字显出奇能,字字在声音律法之中,言言无资格拘挛之苦无资格拘挛之苦：没有戏曲格律限制的苦恼。,如莲花生在火上莲花生在火上：佛经中有莲花生在火上的说法。,仙叟弈于橘中仙叟弈于橘中：唐牛僧孺《幽怪录》载“巴邛橘园中,霜后见橘如缶,剖开,中有二老叟象戏”。,始为盘根错节之才盘根错节之才：解决困难的才能。盘根错节,原指艰难的事情。,八面玲珑之笔,寿名千古,衾影何惭衾影何惭：语出《宋史?蔡元定传》：“独行不愧影,独寝不愧衾。”意谓生命无愧。!而千古上下之题品文艺者,看到传奇一种,当易心换眼,别置典刑典刑：典型。。要知此种文字作之可怜,出之不易,其楮墨笔砚非同己物,有如假自他人,耳目心思效用不能,到处为人掣肘掣肘：牵制。,非若诗赋古文,容其得意疾书,不受神牵鬼制者。七分佳处,便可许作十分,若到十分,即可敌他种文字之二十分矣。予非左袒词家,实欲主持公道,如其不信,但请作者同拈一题,先作文一篇或诗一首,再作填词一曲,试其孰难孰易,谁拙谁工,即知予言之不谬矣。然难易自知,工拙必须人辨。