然则攻此道者,亦甚难矣!变难成易,其道何居？曰：有一方便法门,词人或有行之者,未必尽有知之者。行之者偶然合拍,如路逢故人,出之不意,非我知其在路而往投之也。凡作倔强聱牙之句,不合自造新言,只当引用成语。成语在人口头,即稍更数字,略变声音,念来亦觉顺口。新造之句,一字聱牙,非止念不顺口,且令人不解其意。今亦随拈一二句试之。如“柴米油盐酱醋茶”,口头语也,试变为“油盐柴米酱醋茶”,或再变为“酱醋油盐柴米茶”,未有不明其义,不辨其声者。“东边日出西边雨,道是无情却有情”“东边”二句：出自唐人刘禹锡《竹枝词》。,口头语也,试将上句变为“日出东边西边雨”,下句变为“道是有情却无情”,亦未有不明其义,不辨其声音。若使新造之言而作此等拗句,则几与海外方言无别,必经重译而后知之矣。即取前引《幽闺》之二句,定其工拙：“懒能向前”、“事非偶然”二句,皆拗体也。“懒能向前”一句,系作者新构,此句便觉生涩,读不顺口；“事非偶然”一句,系家常俗语,此句便觉自然,读之溜亮,岂非用成语易工,作新句难好之验乎？予作传奇数十种,所谓“三折肱为良医”“三折肱为良医”：语出《左传?定公十三年》：“三折肱,知为良医”,意为久病成良医。肱,手臂从肘到腕的部分。,此折肱语也。因觅知音,尽倾肝膈。孔子云：“益者三友：友直,友谅,友多闻“益者”句：语出《论语?季氏》。直,正派。谅,诚实。。”多闻,吾不敢居,谨自呼为直谅。

合韵易重重：重复。

句末一字之当叶者,名为韵脚。一曲之中,有几韵脚,前后各别,不可犯重。此理谁不知之？谁其犯之？所不尽知而易犯者,惟有“合前”数句。兹请先言“合前”之故“合前”之故：合前产生的原因。。同一牌名而为数曲者,止于首只列名其后,在南曲则曰“前腔”,在北曲则曰“么篇”,犹诗题之有其二、其三、其四也。末后数语,在前后各别者,有前后相同,不复另作,名为“合前”者。此虽词人躲懒法,然付之优人,实有二便；初学之时,少读数句新词,省费几番记忆,一便也；登场之际,前曲各人分唱,“合前”之曲必通场合唱,既省精神,又不寂寞,二便也。然“合前”之韵脚最易犯重。何也？大凡作首曲,则知查韵,用过之字不肯复用,迨做到第二、三曲,则止图省力,但做前词,不顾后语,置“合前”数句于度外,谓前曲已有,不必费心,而乌知此数句之韵脚在前曲则语语各别,凑入此曲,焉知不有偶合者乎？故作“前腔”之曲,而有“合前”之句者,必将末后数句之韵脚紧记在心,不可复用；作完之后,又必再查,始能不犯此病。此就韵脚而言也。韵脚犯重,犹是小病,更有大于此者,则在词意与人不相合。何也？“合前”之曲既使同唱,则此数句之词意必有同情。如生旦净丑四人在场,生旦之意如是,净丑之意亦如是,即可谓之同情,即可使之同唱；若生旦如是,净丑未尽如是,则两情不一,已无同唱之理；况有生旦如是,净丑必不如是,则岂有相反之曲而同唱者乎？此等关窍关窍：诀窍。,若不经人道破,则填词之家既顾阴阳平仄,又调角徵宫商角徵宫商：一般指调式音阶,又指发音部位。,心绪万端,岂能复筹及此？予作是编,其于词学之精微,则万不得一,如此等粗浅之论,则可谓知无不言,言无不尽者矣。后来作者,当锡锡：赐。予一字,命曰“词奴”,以其为千古词人,尝效纪纲纪纲：仆人。奔走之力也。