以上语句出自《箜篌引》（着重号为笔者所加）。在这部长达一百五十九节的大型组诗中，江非不仅展现了平墩湖的整体面貌及细微之处，而且动用了宏观调控手段，不但要让平墩湖汇入“历史、时代、祖国、人民”的经典巨制中，还要让它面向“世界”，“与世界接轨”。我注意到，“世界”一词在诗中出现了三十二次，其实不单《箜篌引》，在众多短诗里，“××世界”或“……世界”也是一个常见语式，可见江非对“世界”的看重。即使没有“整个、一个、这个、这、全”这样的前缀、界定，我们也知道，在提及“世界”时，江非基本是在指向“自然界和人类社会的一切事物的总和”（据《现代汉语词典》释义）。这就和他的乡村形成了鲜明对比，因为乡村的一切都在他的思维里染上了色彩，而这个词却没有，总之世界“很远”，乡村“很近”。在开过火车的铁轨上，江非看到的是“世界在平墩湖奔跑后留下的余热”；在外祖父身旁，江非看到的是“世界辽阔的阴影，和世界巨大的时光”（《外祖父》）；在麦子成熟时，江非看到的是“这个世界熟了”（《麦子熟了》）；在一头熊的身上，江非看到的是“整个世界一层薄薄的锈迹”（《一头熊》）；甚至在歌咏爱情时，江非也要让它“碰到上了世界的落日”（《小歌：爱情》）。就是这样，江非不厌其烦地、大义凛然地，对其揭櫫的“小世界”，赋予“大世界”的影像。

说起来，这般“祖国意象”、“世界意识”，海子或为始作俑者，像人类、世界等词汇在他的诗中也是屡见不鲜，不但有“祖国的河岸”、“中国的稻田”海子：《祖国（或以梦为马）》，《海子的诗》，第146页。，还有“宇宙的孩子世纪的孩子”海子：《眺望北方》，《海子的诗》，第189页。，他不但写《秋天的祖国》、《亚洲铜》、《献给太平洋》，还要写：“我们各自领着／尼罗河／巴比伦或黄河／的孩子在河流两岸／在群蜂飞舞的岛屿或平原／洗了手／准备吃饭”海子：《麦地》，《海子的诗》，第21页。，不但写“我在黄昏时坐在地球上”海子：《明天醒来我会在哪一只鞋子里》，《海子的诗》，第31页。，还要写“我站在太阳痛苦的芒上”海子：《麦地与诗人》，《海子的诗》，第109页。，写“天堂”，写“天堂的大雪”海子：《太阳·弥赛亚》，《海子诗全集》，第1012页。，海子总是把自己融入旷世苍凉之中，从而找到“诞生的光明”海子：《太阳·弥赛亚》，《海子诗全集》，第1013页。，成为“真正的诗人”海子：《八月之杯》，《海子的诗》，第184页。。可见，海子的“祖国”、“世界”常常是一种内化的、自省的心理环境，是为了言说存在的忧郁与孤独，而不是为了表现那种“心事浩茫连广宇”、“环球同此凉热”的豪放气概。至于江非，则是要把“家事国事天下事”统统串联起来，统统展示出来，所以，他不仅要写“一个村庄的麦地”，写人们的生老病死，还要“把一场大雨认作是这个国家的眼泪”，不仅要“朝着北京的方向／寄走了几首诗歌”，还要写“美国忧郁”，还要写瑞典、俄罗斯与车臣，还要写伊拉克、伯利恒、以色列，不仅要写普希金、萨特、狄金森，还要写阿拉法特，写“梦露麦当娜NBA纽约世贸大厦”，很显然，江非紧跟时代步伐，不避以新闻时事入诗，确是能让我们长点国际见识，也能让世界认识我们：

有一些事物

我已对邻居家的孩子说过了

我还要给那些草原上的孩子指出它们的光芒

我还要让非洲的孩子

非洲以北

欧洲的孩子

以及小姨家读幼儿园的孩子、表叔家上中学的孩子

看到它的乳房和悲伤。

——《箜篌引》