生命之诗，书写在一呼一吸韵辙里；佛之莲花，绽放在有心无心天地间。有心，犹若春风吹时皱一湖绿水；无心，真如清风拂过熨碧水无痕。萧伯纳说，他和莎士比亚都是没有灵魂的人。无有灵魂，即指超越尘世，雪泥鸿爪。有偈曰“应观法界性，一切唯心造。”《坛经》：“心量广大，犹如虚空，能藏万法。”禅宗“直指人心，见性成佛”，“人心”即有心，“见性”乃“无心”。有心，系观照红尘品察实相之心；无心，乃化解万事涵容万物之心，是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载、视通万里的无限之空。以有心化万事万物于无心之中，以无心超万物于有心之上。初，看山是山看水是水，是眼界，是有心；历经看山不是山看水不是水的磨炼，跃升到看山是山看水是水的心界，便是无心，便是平常心，便是无意识界，便是《金刚经》“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生心”之境，便是“因指见月，得月亡指”之喻，便是苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”之体味。事如花，做事心切花受伤，无奈有心栽花花不开；业若柳，去留无意柳随风，喜见无心插柳柳成荫。因作《红尘禅》一偈：菩提人间树，明镜世俗台。凡心生莲花，迎风化尘埃。

天空何曾空？灿烂日月星。但因天空空，方有霓彩虹。天空终究空，万物过眼云。

与云为伴，与鹰为朋；与山同体，与天恒久。依空而悬，悬空而空；因空而悬，唯空而空。神哉奇哉，寺庙悬空。正是：

悬空古寺悬半空，

空寺亦空亦不空。

经声佛音空中来，

天籁甘露入心空。

契丹贵族建立的辽朝和女真贵族建立的金朝，续北魏王朝“香火”，相继把大同作为陪都称“西京”，构架了一座座佛教建筑，泥塑彩绘了美轮美奂的华严寺、善化寺佛像。

契丹初为居住在内蒙古辽河上游的游牧部落。契丹族名，始见于北魏。其起源，属于一个美丽传说：茫茫北方草原，流淌着两条古老河流，一条叫西拉木伦河，意为“黄水”——黄河在远方的女儿，文献上遂有“潢河”字样；另一条河叫“老哈河”，也称“土河”。两河流域孕育了鲜花烂漫的草原文明。一个驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河交汇处相遇相恋，遂成为契丹族始祖。

公元916年，契丹建立奴隶制国家。“契丹王耶律阿保机称帝，于塞北开国，建都西楼城（后改临潢府），称上京”；辽会同元年（937年）“契丹改国号为辽”。五代时后晋天福元年（936年）初，石敬瑭割让燕云十六州，大同划归辽地。大同迄今发现数十座辽墓，墓室形状多呈毡帐式；墓室内彩色壁画炫美多姿，塞外风情，分外撩人。

中国古代生活在松花江和黑龙江流域的女真族，语言属阿尔泰语系。公元1115年，完颜阿骨打统一女真各部，建立金。

契丹、女真贵族原都信奉流行于中国北部边地的萨满教，后为扩大对汉族地区统治，向北魏看齐，转而推崇佛教。与大同陪都相映照，北京前门外延寿寺街，也曾为辽金偌大寺院，扩及琉璃厂一带。

访遍大江南北，但见寺庙宇殿，皆一色坐北向南，唯大同华严寺建筑群由西朝东。或因契丹人崇拜太阳之故，或因塞外取暖所需，草原民族蒙古包门向东方，开门纳日。