第一是图腾崇拜。图腾（totem）是印第安语，意为“他的亲族”。所谓图腾崇拜，就是相信本氏族与某种动物、植物或无生物之间有着亲属或其它特殊关系，将之视为氏族的象征和保护者，而且实行一些禁忌和举行崇拜仪式。19世纪以来，人类学家们在美洲、非洲、澳洲的土著部落发现了这种文化现象。对于图腾崇拜，我们可以从各种角度对它做诠释，比如社会学说，它的作用在于产生一种凝聚力，能使一个部落的人团结起来，有一个共同体的认同，有道德的功能；宗教学认为，它是一种很原始的宗教。这些都是对的。图腾崇拜同时也体现了一种思维方式，就是列维-布留尔说的“互渗律”、原逻辑思维。图腾崇拜往往将自己和图腾看作是一回事，美洲印第安人有一个部落叫特鲁玛伊人，把某种水生动物当作图腾，认为自己就是那个动物，他不是说“它是我崇拜的动物”，而是说“我就是它”，直接就是一回事。非洲有一个部落，把水獭当作部落的图腾，有一次，一个人类学家和那个部落的人一起看水獭游泳，那个非洲人竟然讲：“你看我游得多好啊！”他把水獭就叫“我”，根本不对两者加以区分。可见，图腾崇拜非常明显地体现了“互渗律”思维。

第二是生殖崇拜。德国有一个哲学家叫卡西尔，他写过一部书叫《人论》，其中讲到的观点实际上与列维-布留尔相同。他说，在原始人关于自然与生命的观念中，所有区别都被一种更强烈的情感湮没了，原始人深深相信有一种基本的不可磨灭的生命一体化沟通了多种多样形形色色的个别生命形式。所谓生命形式，包括人，也包括动物、植物。生殖崇拜就明显地体现了这一点。所谓生殖崇拜， 就是对人的生殖器官和生殖机能的崇拜。生殖崇拜在世界许多原始部落都发现过，在我们中国有些少数民族的文化中也能够发现它的遗迹。在法国、奥地利、意大利、捷克，都出土过一种外国人现在叫“维纳斯”的东西，比如法国的“罗塞尔的维纳斯”，奥地利的“维伦堡的维纳斯”，就是一个陶的或石的女身雕像，轮廓很粗糙，面部表情也很粗糙，但比较夸张地刻画了女性的乳房、阴部等等，这是女性生殖器官崇拜。男性生殖器官崇拜也是很多的，例如我们平常经常说的“且”（zǔ）崇拜。很多地方发现过男性生殖器官形象的陶且、石且。还有对人类生殖机能的崇拜。南非有一个土著部落叫瓦伦吉人，他们每年春天要在原野上来举行模拟性交，由一些妇女来参加，搞一些道具。搞这种活动是出于什么观念呢？过去有一种解释，说是与祖先崇拜有关，因为祖先和生殖肯定是有一种关系。但是经过人们的考察、研究，这种说法被否定了。人类学家们得出的结论是，这生种殖崇拜主要的意义是功利的，是为了生产，为了农业的丰收，打猎的丰收。瓦伦吉人搞模拟性交活动是因为他们认为，谷物的生长也像人的生长一样，需要精灵的交配，他们担心这些精灵不做这个事情，或羞于为此，所以要在春天给它们做模拟的表演，以此来帮助它们，感召它们。东非一个土著民族巴干达人，他们有个习俗，如果妻子不怀孕就要把她休掉，为什么呢？不是因为像中国人那样担心影响了传宗接代，而是因为他们认为，这会妨碍他果园里的果树挂果。这里体现的都是“互渗律”，认为人的生殖活动与植物的繁衍会互相影响，互相感应。

（三）逻辑思维的萌芽