仇恨的轮子

如上所述，在蛇没有开口之前把它打死，会把一条本来无毒甚至不会咬人的蛇变成一条凶恶的毒蛇。但是，当这条毒蛇已经开口咬人，人们总可以将它置于死地了吧？是的，按照善有善报、恶有恶报的原则，如果有人胆敢向我示恶，我当然要以恶还恶、以毒攻毒。我有充足的理由不甘示弱：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。必须告诉这条恶蛇：这世界并非只有你才有毒，并非只有你才会咬人！

然而，这几乎是一切恶行的理由和开端：对方首先失义，并且对我无礼，竟敢公然在太岁头上动土。是可忍，孰不可忍，我的还击天经地义。那条蛇之所以狠狠地咬了农夫一口，就是因为它认为农夫的行为威胁到自己性命的安全，因此它咬得理直气壮。作为报复行动，恶毒具有不可争议的合理性和公正性。但是，你的报复并不意味着事情已经了结，相反，这仅仅是一个开始。因为在复仇的同时，你又结下新的仇怨，推动了一个可怕的轮子。新的报仇行动将向你扑来。在一切报仇行动中，报仇者并不满足于挽回一个平局，他们往往要变本加厉。于是仇恨的轮子就像滚雪球一样越滚越大，越来越沉的重量交替碾压着双方，并最终推向同归于尽的深渊。在反复轮回中，双方都代表了正义，双方都宣称上帝站在他的一边。

的确，以对方首先伤害了你为理由来推动仇恨的轮子是太容易了。当你向一个美丽的姑娘表示爱情而遭到拒绝的时候，你可以把她的拒绝视为莫大的侮辱和伤害加以报复，毁掉她可爱的一切，并把责任推到她的头上，因为她伤害了人类最美好的感情和你作为一个高贵的人的尊严；当你向那些人传播你所发现的神圣真理的时候，他们没有洗耳恭听，也没有成为你忠实的信徒，甚至接受了别的信仰，你可以将他们的态度视为对你信仰的亵渎和冒犯，并且以神灵的名义诛杀这些异端，把他们赶入地狱；当你像一条冻僵的蛇那样遇上自己解决不了的麻烦时，你可以把那些没有上前帮助你的人视为不义之徒；当你因为自己生活中遇到不顺心的事情放声大哭的时候，你可以把此时此刻正在得意扬扬、兴高采烈的人视为不共戴天的仇敌。他们的行为都对你构成了伤害，因为你太容易受到伤害了。而且，伤害似乎只能以伤害来治疗，仇恨只能以仇恨来回报，除此之外没有别的药方。于是，为了消除自己的伤痛，你有理由走上一条伤害别人的道路；而你在伤害别人的同时，那些像你一样的别人也因为受到伤害而反过来加害于你。你的伤害越来越深，仇恨也越来越深，铭心刻骨，这一辈子看来无法了却。于是你找来女人，让她们为你生下许许多多的孩子，把仇恨一代代传递下去，你的儿子又把仇恨作为遗志传给你孝顺的孙子。临终的遗言无一例外是：孩子，你们不为我报仇雪恨，我死不瞑目！

可怜那些无辜的孩子，生下来就置身于腥风血雨之中，小小的心灵就有满腔的仇怨无处排遣。他们没有别的选择，复仇雪恨就是他们人生的既定目标，为了感谢先人沉重如山的养育之恩，表达自己对亲人的敬爱之情，他们义无反顾。他们必须以对一部分人的残忍来完成对另一部分人的慈悲，以一部分人的苦难来安慰另一部分人的灵魂。他们必须为别人去恨，不能为自己去爱，并且以恨的深刻来表达爱的真实。《罗密欧与朱丽叶》演绎的就是这样的故事。

人类历史上，这种无休无止的以怨报怨、以仇复仇，在人与人之间、家族与家族之间、教派与教派之间、民族与民族之间广泛演绎着，造成了多少血流成河、尸骨遍野、家破人亡、妻离子散的悲剧，从而产生了无数慷慨悲歌的英雄人物和视死如归、杀身成仁的江湖好汉。仔细考究起来就会发现，多少罪恶不是起源于有所期待的善行？多少深仇大恨不是起源于爱的未遂？在一些以慈爱和拯救为根本精神的宗教教义中，触目惊心地写着怂恿仇恨和诛杀的词句，被作为真言一代代地传颂着。《农夫和蛇的故事》也被作为蒙学读本收入了小学生的课文。真让人担心，那可怕的轮子不知何时才能停下来！