老子是华夏文化母创者之一，《 道德经 》是站在人类思维之巅的精神淬砺，浑厚纯正，深沉恬淡，吐故纳新，涵盖宇宙、天地、社会与人生。老子说道如同天地的母亲、世界的本源，空虚无形却独立存在，运转不息又永恒不变。只有道法自然，万物才能和谐完美。这是一位用心灵说话的“另类”圣哲。我在武夷谒访朱熹故里时，就急于北上武当，考究头顶世界文化遗产光环的道教圣地。可连日来，道家思想却一直激荡脑际，一缕缕清虚充盈心境。

—— “道”是生命力，浑沌而成，能激活一切，为“天地之母”，“万物之宗”。道生一，一生二，二生三，三生万物。道一生天地阴阳二气，阴阳交合生和谐之气，阴、阳、和三气乃成万象。“道”激活整体“一”，整体激活部分“二”，部分激活各个部分的统一体“三”，各个部分的统一体激活“万物”。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”日月星辰、春夏秋冬，形成一个有序列的整体。秋天是春天的延续，亦是春天的成长。认识到这个整体，人类对天地的认识就清晰了；大地万象，如群山原野、湖泊池沼、禽兽虫鸟、异域群族形成一个有序列的相互依赖、良性循环的整体，万物各得其位、各得其养、共存共荣，就生机萋萋，丰沛盎盎。一个人无论多能干，一个物品无论多上乘，都不能单独作用，必须纳入一个整体性的体系中。

—— “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水，柔静，温和，无所不在，滋润万物而不求回报，不去争夺，甘于卑下。人之品性好居上位，而水则处下不争，居污不辱，反能成就浩瀚与博大。人应像水，轻轻地、柔柔地自高而下流淌，不管是否滋养了什么，灌溉了什么，或蒸发于原野，最终都无迹可寻，“以其终不自为大，故能成其大。”老子因此指出：圣人“以其无私，故能成其私”；“夫唯不争，故无尤”；“以其不争，故天下莫能与之争”等，正言若反，委婉曲折，辩证睿智。庄子夫人亡没，他“鼓盆而歌”，说她真的“回家了”。他告诉弟子，自己死后要抛至田野，天作棺盖，地为棺座，多美。人活一世，不应张扬，君子当深藏不露，拥有的越多越要收敛，深藏若虚，盛貌若拙。一个人的成功，往往给别人带去了痛苦，甚至是灾难。一个女人长得太美了，让别人显得平庸，往往也犯众怒。因此，做人应光而不耀，处处示弱。“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“勇于敢，则杀。”水是柔弱的，但非弱者，可以摧毁一切。地上的小草难以踩死，因为柔弱；如坚硬，就被踩断。示弱，往往是伟大的智慧，有无穷的力量。

——“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。”与人为善的人我善待，不与人为善的人我也善待，因为善待他人就是我的品质。善待天下人，善者使之更善，不善者使之感化而迁心向善，达到“常善救人，故无弃人”之境。“以德报怨”，是对待怨愤的最佳方法，为善去恶，而非放纵邪恶。

—— “道可道，非常道；名可名，非常名。”可以说得出的，并非永恒的道；名，可以说得出的，也非永恒的名。（ 或说，道可阐述，但要全面彻底掌握道的真谛，还需长期不断的探索；道本无名，是人为勉强命名，仅就道某一特征为据，不足以概括道的内涵、外延、情态和性状。 ）不管是宇宙大道、天地大道、社会大道或人生大道，一旦我们自以为讲明白了，弄懂了，其实就偏离了。一切顺应自然，迁就于世，才是天下大道。这个世界不是我的，就得放弃。如你不爱我，就放手；不爱也是爱的一种方式。当你表达爱心时，要考虑别人的感受，别人不接受，就变成了爱的专制、爱的屠杀。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。这种“冷爱”，实是一种宽容、自由与博大。如庄子所说“常宽容于物，而勿削于人”。不能走别人的路，让别人无路可走；果如此，自己也就穷途末路。