问题四：无知之幕后的公平正义——回到前微博时代你是否希望有韩寒的出现？

为了避免各位恒信或恒不信者的预设立场，让我们按照罗尔斯“无知之幕”（Veil of ignorance）——所有人在不知道自己的特殊身份、地位、禀赋的情况下一致同意而达成的社会原则才是正义的原则——的假想试验，假设你回到前微博时代并随机地重新投胎成为十四亿中国人中的任何一个，可能是搂着志玲们的权贵阶层，也可能是想过跳楼的富士康民工，关键是你并不知道自己在社会中身处何处，在一道“无知之幕”背后的原初的平等状态中进行选择，你是否会希望有一位有着广泛影响力的“青年公民韩寒”替也许处在最弱势群体中的你和他人发出呐喊？

你有自己的选择。请允许我引用自己1月28日的博文《保卫方舟子，捍卫韩寒》中“韩寒代表什么价值”的段落作为我的回答：

韩寒代表什么价值？

公民精神——从至今仍几近被和谐的2009评论央视大火的经典博文，到2010年的《青春》（没有读过这两篇的同学请当即搜下），青年韩寒在一系列博客时评中所展现出的洞察、智慧与勇气，深深打动了众多不同年代背景的人们。缺乏约束的公权力，在社会的各个角落，与各阶层民众之间，每天都上演着利益冲突，韩寒以犀利的思想与辛辣的文笔，对权力腐败、公平缺失、社会朝向出身决定论的堕落等进行抨击与讥讽，代表无数人们发出抗争的心声。

悲悯情怀——伟大的文学作品必然要反映那个时代人民最深彻的焦虑，年轻的韩寒正拥有这宝贵的悲悯情怀，在小说《1988，我想和这个世界谈谈》（实在忙碌的同学可以只读开篇八千字第一个情节）里所展现出的底层人民生活的艰辛、抗争与无力，让我们不可抗拒地生出发自心底的尊敬。

智慧启蒙——韩寒在令人拍案叫绝的嬉笑怒骂和现实追问中，启迪人们思考权力的本质，思考政府、城市、社会及人民利益的关系。他绝不是一味地讨好民意，在2008年关于抵制家乐福的博客《可爱的洪水猛兽》中，坚持自己独立思想，毅然站到极端民族主义情绪裹挟下的大众的对立面。在2011年岁末，没被和谐的“要自由，说民主，谈革命”新三篇引发广泛关注，不管你是否赞同其“反革命”观点（我承认自己一直属于“反革命”的坚定改革派），抑或怀疑其“学识浅薄”，至少又一次——如王冉前日精辟的点评——“是公民韩寒送给中国社会的一份厚重的新年礼物。他用拿捏准确的文字告诉我们：所有看似没得谈的事，都是在我们找到合适的方式和语境之前。”

理想追求——韩寒有着独特的成长与成功经历，并成为我们时代的正面的青年偶像与精神领袖，对在严酷现实前有深深的无力感与挫败感的青年人，起到非常稀缺的、重要的积极影响，激励人们在缺乏信仰与信心的年代里坚持对理想的追求。

（以上引自《保卫方舟子，捍卫韩寒》）

问题五：质疑的权利与求真的价值——是否支持麦田、方舟子对韩寒最初的质疑？

试问你我，同样按照罗尔斯“无知之幕”的假想试验，回到2012年春节前，你并不知道自己在社会中身处何处或者对韩方的态度，是否会支持麦田与方舟子对韩寒最初的质疑呢？你有你的选择。从我个人而言，因为信奉社会应该维护包括言论在内的自由原则与追求真相的道德原则，我会回答说“Yes！”

方独挑堂·吉诃德式的长矛，勇猛质疑话语权强大支持者众多的精英偶像与公知群体，坚持对“真相”的追求，也同样、甚至更加稀缺难得——在社会缺少其他约束力量的当下，至少让我们的精英偶像和公众人物增加一份自律，从而有利于社会期盼的诚信与道德重建，同时其对偶像的质疑也有助于更多独立自我的建立与发展。（引自《保卫方舟子，捍卫韩寒》）