|经文|

【观】盥而不荐，有孚若。

【初六】童观，小人无咎，君子吝。

【六二】窥观，利女贞。

【六三】观我生，进退。

【六四】观国之光，利用宾于王。

【九五】观我生，君子无咎。

【上九】观其生，君子无咎。

【象曰】风行地上，观；先王以省方，观民设教。

|直译|

【观卦】只进行了祭祀的盥礼，还没有进献祭品，已经充满诚信敬穆的样子。

【初六】像儿童一样观察，小人无咎害，君子有憾惜。

【六二】透过门缝观察，利于女子守正。

【六三】观察自我行为，抉择进退。

【六四】观察国家的光辉，利于成为君王的贵宾。

【九五】我的行为被人观察，君子没有咎害。

【上九】观察别人的行为，君子没有咎害。

【大象】风行地上，观卦；先王巡视四方，观察民情，设立教化。

|诠释|

这个卦象：上为巽，表示风；下为坤，表示地。风从大地上掠过，所有的草木都顺风倾向于一个方向。如果你一直是个城里人，对原野没有感受，那就可以想象一下，广场上各种各样的旗帜，齐刷刷顺风招展。风使这些东西在方向上呈现出相同的特质，这类似于不同地方的人民，在性格、观念上也呈现着相同的特质，民风、风俗、风尚、风气等概念就是由此而来的吧。于是，圣人想到观察的意义，并且，对于观察有一番卓见：

一是，无见识者，只看表面，所得甚浅。观察者必须具备丰富的知识和经验，才能透过现象看本质，才能看出真事来。同样一个事物，不同人看到的常常是不同的东西。禅宗有个著名的段子：修道之前，看山是山，看水是水；修道之间，看山不是山，看水不是水；修道之后，看山还是山，看水还是水。

二是，观察必须全面，不能片面，不能盲人摸象。要有眼力劲儿，处处留心，于不经意间看到问题，要相信直觉。

三是，观察不但向外，还要向内，要反观自我，跳出自己看自己。

四是，重在见识，大丈夫当壮游天下，识天下之大局大势和山川要塞，才堪国之大用。观察者要有广阔的视野，视野有多大，人的层次就有多高。有全球视野的人是国际化的人才；眼睛只盯着单位里的几个位子的人，可能善于捞取现实的好处，但不会有大发展的。另外，观察不等于挑毛病，要发现真善美，要看到别人的优点，这对于立身处世是有利的。

五是，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。每一个观察者同时也是被观察的对象。你经得起别人的打量吗？

六是，别人是自己的镜子，从别人身上要看到自己。

圣人总结全卦，认为，目击而道存，重要的是对观察的东西得出一个结论，而不是只看到一堆素材。

最后，圣人又提升了观察的层次，提出领导者要“省方观民设教”，要广泛地考察，观察民风，进而用适宜的方式教化民众。这里应当强调了以下几层意义：

一是巡视。领导者应当天天到下面转，据说马云有个习惯，天天拿着个小棍子在公司各个办公大厅里穿梭，随时有问题，随时就地解决。

二是现场有神灵。这是稻盛和夫的话，很多问题不到现场，没有现场的感性的观察体验，根本想不到解决办法；而一到现场就有灵感，如有神灵相助。

三是对问题要进行综合，发现共性的东西，从而从根本上解决。

四是观察最终是为了教化，领导者不应当只是一个解决具体问题的人，而应当是一个传播共同价值观的人，是个教师、牧师，甚至教主。观卦里还提到“神道设教”，非常重要的思想，这里不展开了，以后再专门讨论。