怎样看待劳动的苦和乐？

高尔基说：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

一直以来，人们以劳动为苦，将不用劳动却可以安享生活看成幸福，无论西方还是中国，都有轻视劳动的倾向，尤其是轻视体力劳动。正如亚当·斯密在《国富论》中所说：“每个人的利益，在于过着尽可能做到的安逸生活。”在我们中国的传统文化中，也将不用为衣食劳碌的安逸生活看成“享清福”，甚至看成“神仙之乐”。

追求安逸的生活，不一定全是坏事，从某种意义上说，追求安逸正是人类文明的开始，人们苦于劳作的艰辛，于是发明了劳动工具；人们苦于走路的艰辛，于是发明了交通工具……人类的每项发明，几乎都可以说是为了摆脱辛苦而求安逸。

但反过来说，一旦人类真的可以不用劳动了，智力、体力都会退化，变成一个低能的物种，必将在“物竞天择”的自然竞争中遭到淘汰。

就目前来说，劳动仍然是人们“维持自我生存和自我发展的唯一手段”，除了极少数靠父母养活的无能之辈，绝大多数人都需要长期从事劳动，假设以劳动为苦，就会终生吃苦；假设以劳动为乐，则快乐伴随终生。

那么，怎样享受劳动的快乐呢？首先要认清劳动对人生幸福的深刻意义，这样我们才能由厌恶劳动转变为热爱劳动。对于劳动的积极意义，哲学大师们多有论述，我们不妨静心聆听他们的高见：

卢梭说：“在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常人的生活。”试看生活中，那些不劳动的人，他们的生活正常吗？不管他们是否需要劳动，只要脱离了劳动，生活便发生了倾斜，不能劳动的人让人同情，不愿劳动的人让人鄙视和厌憎。卢梭所说的劳动，主要是指体力劳动，他还说：“装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。”从事体力劳动者，他们身体的健壮，生命力的强大，是非体力劳动者所无法比拟的，因此受到卢梭的特别推崇。在《爱弥儿》一书中，卢梭提倡的“自然教育”，其中有一项重要内容：对孩子们进行劳动训练，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。