正文

全神贯注与毫无冲突的行动(1)

探索与洞察 作者:【印度】克里希那穆提


来自信仰的行动是能量的浪费,全神贯注中的行动则会产生其自身的能量。

克里希那穆提(克):先生,你昨天打开了一个话题。

莫里斯·弗莱德曼(莫):关于行动的话题。我们谈到了行动是必要的。我们说,我们唯一能做的事情,就只有通过恰当的行为让未知流淌进来,除了采用否定的方式之外什么也不能做。恰当的行为会带领我们去行动。什么是恰当的行为呢?仅仅处于被动、不违法,这是不够的。那么,什么是行动,如何才能让行动保持单纯,没有意图、目标、目的或者动机呢?

克:我想知道你所说的行动是什么意思?

莫:行动必定意味着会带来某种变化。

克:是这个意思吗?

莫:没有变化,就没有行动。

克:“行动”,“去行动”——这个词从语源学上来讲是什么意思呢?

莫:“去做”。

克:“去做”。不是“已经做了”或者“将要去做”——不是过去或将来,而只是“去做”。

莫:我认为有未来的行动、过去的行动以及此刻的行动。

克:不是的。我“在行动”,这种行动总是发生在鲜活的此刻,不是过去“在行动”或者未来“在行动”。这里的动词是“采取行动”,它总是发生在此刻。

莫:如果这样的话,你就可以说“现状”总是存在于此刻的。

克:是的,这就是我想说明的。那么,这个此刻的行动是什么呢?它是过去行为的结果吗?

莫:此刻的行动告诉我们事情的现状。由于它发生的速度非常快,所以我们来不及对它做任何事。此时一切都在那里了。

克:先生,我不确定这一点。我想要探究一下这个问题。

普普尔·贾亚卡尔(普):你刚才说到此刻的行动会怎样,但是从“此刻”之中会产生行动吗?

克:我想弄清楚是否存在一种行动,它是持续不断的,所以永远都是一种没有因果的运动。

普:你所说的“持续不断的行动”是什么意思?

克:行动必须总是有个原因、动机或者方向吗?

普:这难道不是一个语义学上的问题吗?如果你说“行动”就是“去做”,那么你就无法在一个片段中行动;“做”有着……

克:……过去、现在和未来。我们都知道这一点。

普:当你在这个意义上使用“行动”这个词时,它是否有着一种区别于动词“做”的含义?

克:你说的“行动”是什么意思?

普:去做。

克:去做。比如说物理上的活动——从这儿走到那儿,这是一方面。另外还有智力上的活动——运用智力解决问题,还有情感上的活动,等等。所以行动就意味着……

普:……作用于某物。

克:或者通过某物运作,或者从某物开始运作。

普:是的,这些都是行动。

阿秋·帕特瓦尔丹(阿):当我们看到一个孩子站在马路上,而一辆车正朝他驶来,我们立即抱起孩子离开车道,这就使原有的场景发生了变化。我现在描述的这种行动是没有过去或者未来介入的。

莫:我可以从自己的经验中得知,当我没有预先认知、没有预先设想而行动时,在那一瞬间,我只是毫不犹豫地做了正确的事。

克:是的。

莫:但我并没有意识到让我如此行动的机制,而它协调了所有的肌肉运动等。我不知道发生了什么事,但是我知道在那一瞬间怎样立即做出正确的行动。

普:我觉得克里希那吉为“行动”这个词赋予的意义与我们有所不同。

克:没错。

普:让我们搞清楚,我们所说的行动和克里希那吉所说的行动,这两者的内容本身是否有所不同。那么,你所说的“行动”这个词的内容是什么呢?

克:在这种行动中摩擦是不存在的。

莫:接下来的问题是:这种行动是有意识的还是无意识的呢?没有摩擦的时候,它会是有意识的吗?


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