克：我也只是在探索，所以先不要急着接受我的话。是否存在着一种不会引起外在或内在冲突的行动？是否存在着一种完整而非支离破碎的行动？是否存在着一种不会带来懊悔或奖赏的行动？是否存在着一种行动，它是一种与环境、自我或团体都无关的运动？是否存在着一种行动，它是一种跳出了时间的运动？对我来说，以上这些都是行动。

莫：你应该称它为“运行”，而不是“行动”。你所描述的叫作“运行”。

克：不，我更喜欢用“行动”这个词。你看，我的行动和我们之间的关系有关。我的行动与我生活于其中的团体有关，并且我的行动会受到经济条件的支配。

莫：它是被激发出来的。

克：是的。行动会被气候、环境和个人因素所驱动，以信仰或者理想等为基础。这是我们所熟知的行动，对吗？我想找到一种行动——如果有这种行动的话——它不是环境压力的产物。

莫：这种行动并非与我是分离的，它不是我所做的“某件事”。

克：我不知道它是什么，我还没有探究到这里。

莫：这种行动是什么呢？

克：我想看看什么是行动。什么是行动呢？它是指从这儿移动到那儿吗？它是指一辆车迎面驶来时，从马路上抱起一个小孩吗？它是指思考某件事情然后行动吗？

莫：行动并不重要，关键是动机。

克：所以说动机就是行动的一部分。

莫：依照你的意思，如果有动机就不会有行动。那是动机在行动，而不是你在行动，所以它不是行动。

克：我们是这样说的。我们说了行动中有动机，这些我们都知道。我想要某些东西，于是我去得到它。我不喜欢你，我就会有相应的行动。如果我喜欢你，我也会有所行动。我的古鲁是一个愚蠢的老头，但我却要跟随他。现在，我们要试着去弄清楚什么是行动。

普：什么是行动呢？如果它不是所有这些，那么推动这种运动的因素是什么呢？

克：问到点子上了。我认为我们必须消除行动中的因果。这可能吗？我爱你，是因为你给了我钱，或者因为你把身体给了我——这是行动吗？你明白我的意思吗？

普：这些是显而易见的事实。我们可以看到其中的原因和结果，但是在一种全神贯注的状态中……

克：等等，我还不想进入“全神贯注”这个话题。

普：为什么不呢，先生？

克：因为我还在探讨行动的问题。我不知道什么是全神贯注。

普：我只是在问你。因果的运动、思想的运动确实发生了，这是我们所有人都经历过的事。某个想法会让我朝着一个特定的方向运动，而产生的结果也会储存在思想中。

克：我了解，这些我们都了解。

普：我想说在全神贯注中也总是存在着运动的，而不是说我们就睡过去了。我刚才在和你说话，或者他在和你说话，我们都用自己的耳朵听你讲话，用自己的眼睛看着你，除此之外我们的内心没有别的活动了。而这种讲话的活动也是行动的运作。那么，“行动”一词产生的背景也许就要涉及脑细胞和意识的问题了。

克：是的。

普：那么，接下来的问题就是：在这种状态中，除了我看到你和倾听之外什么也没有，那么是什么推动我去讲话的呢？是什么让活动产生的呢？

莫：你会不会说，这种毫无动机的行动，就是我们昨天提到的无限能量的自然而然的表达？

克：我想弄清楚一些更加深刻的东西。那些肤浅的运动我们都知道。而这种能够自我激发的行动，并且本身就是拥有无穷能量的无限运动的行动又是什么呢？我把问题说清楚了吗？

普：有着无穷能量的无限运动。