正文

和谐——寂静的基础(7)

探索与洞察 作者:【印度】克里希那穆提


普:请原谅,你说的话对我来说很费解。说“这是失序,我想要秩序”的心智之中,并不存在有意识的比较。

克:不,我只是问,你是怎么知道失序的?

普:我察觉到了一种困惑感:一个想法在对抗着另一个想法。但你可能又会说“困惑”这个词同样也是比较。

克:不,不是,它是矛盾。

普:我对其他的一无所知,但是我知道困惑的感觉。

克:你只知道矛盾,也就是困惑。紧扣这个问题。你说:“我的心智处于一种困惑状态中,因为它一直都是自相矛盾的。”

普:是的。

克:很好,从这里继续下去。

普:我说我观察了自己的内心,然后我看到了失序。

克:是的,我吃得太饱了,然后就有了失序。

普:我看到了失序与不和谐。我们并没有在谈论和谐。

克:你看到了失序,你会怎么做?然后呢?从这里继续下去。

普:然后我一定会询问,询问是心智的本性。

克:询问。

普:我会说肯定有一种找到解脱之道的方式。

克:是的,然后呢?

普:然后我就观察那个在提出问题的自己。

克:是的。

普:然后在那一刻,失序就止息了。

莫:这里面有什么错误吗?

普:没有错误。

克:到目前为止没有错误,我马上会说到这一点。

普:这就是我们一开始所提出的问题的实质。

克:是的,是的。

普:我们可以来讨论这些步骤,然后得到一个结论。

克:不,不要这么做。

普:但是我认为最好一步步来。现在,我说出现了一种止息,但也许那并非真正的止息,于是我问:“这种止息的本质是什么?它是寂静吗?”接着我又回到了自己的问题:在这种止息中,是否仍有某种暗流在运作呢?当我们谈到寂静各种不同的品质、本质和尺度的时候,指的就是这个意思。而传统的观点则认为两个想法之间的间隔就是寂静。

克:那并不是寂静。

普:这正是我要说的。

克:两个噪音之间的安静并不是寂静。请听一下外面的噪音,噪音之间也会有停歇;但你会把它叫作“寂静”吗?我说这是胡扯。那只是暂时没有了噪音而已。没有噪音并非寂静。

普:所以现在我们正在接近某些真相——觉察自己处在混乱的状态……

克:普普尔,你还是没搞清楚。

普:不,我很清楚,对于混乱的觉察就能够终结混乱。

克:我质疑这一点,我完全不能确定你知道了失序是什么。你是这么称呼它的。我吃得太饱了,这是失序。我过分沉溺于毫无意义的情绪化的事情当中,这也是失序。

普:我发现自己讲话很大声——这也是失序。

克:那也是失序。可是那又怎样呢?什么是失序?你怎么知道它就是失序?请听好。我吃得太饱了,于是我感到胃痛。但我并不会把它称为“失序”。我会说:“天哪,我吃得太多了,下次我一定不能再吃这么多了。”事情到此就结束了。

帕:我知道自己正常的健康状态是什么,所以当我的身体受到了干扰时,我就把它称之为“失序”。

克:不,不,我不会经历所有这些过程,我吃多了,我胃痛,于是我对自己说:“天哪,下顿饭我必须要注意了。”

普:不,克里希那吉,我们从“寂静”谈到了“和谐”,我们发现,如果没有对失序的探究,我们就不可能深入了解和谐的本质。

克:是的,所以紧扣这三点。

普:但是你问:“你为什么称之为‘失序’?”

拉:当身体和心智之间有了冲突,没有必要一定把这认定为失序。

克:所以你把冲突和失序联系在一起了。

拉:没有。就如你说的,冲突使你疲惫不堪,于是你会本能地觉得哪里出了问题。

克:所以如果我理解得正确的话,你说的是,冲突就意味着失序。

拉:即便你不把它命名为“冲突”。

克:冲突就意味着失序,不管它是两个想法之间的冲突还是身体上的冲突,无论什么冲突,都是冲突。这就是我们所说的意思。冲突就是失序。

桑:是冲突意味着失序。

克:不,冲突就是失序,不是意味着失序,你把冲突诠释成失序了。


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