（三）士庶不婚

中国是一个等级森严的社会，素有官民、士庶、良贱之分。从汉末开始，至魏晋南北朝，是中国古代历史上最崇尚出身门第的时代，表现在婚姻的缔结上，崇尚阀阅，形成所谓门阀婚姻，不但良贱不婚、士庶不婚，就是世族、士族之间，也严格讲求门当户对，阀阅相当，不婚非类的观念十分浓厚，其主要表现为：首先，缔结婚姻的双方社会身份基本一致；其次，政治地位大致相同；再次，家族财力基本对等。即使士族穷困潦倒，也决不肯轻易失婚非类。士族内部通婚，亦有等第之差。江左以王、谢等著姓门第最高，其通婚关系仅局限在数家士族以及帝室。史载王、谢世代为婚，不与门户稍次士族为婚。以保障士族在社会上的地位和政权上的优势，因此婚姻讲阀阅，甚至争取与皇室联姻，以保持其社会特权。一直到唐代初年，门阀观念仍很强，王妃主婿，皆娶当世勋贵名臣家。

门阀士族互为婚姻，目的是广结奥援，形成盘根错节的关系网，以保证其家族长久享有政治经济特权。由于这一时期的选官用人制度是九品中正制，门阀士族子弟只要凭借自己的家世，就可轻而易举地登上仕途。由此而来，政权长期操纵在士族手中，而婚姻关系上的门当户对，是保证士族利益长久不衰的必要条件。这种建立在门阀制度之上的门阀婚姻，一直延续到唐中期，甚至唐后期，还是“民间修婚姻，不计官品而上（尚）阀阅”。不过唐中叶以后，随着藩镇势力的崛起，科举制度的逐渐完善，门阀制度逐渐削弱乃至被摧毁，植根于门阀政治、经济土壤上的门阀婚姻也逐渐瓦解。在官僚士大夫阶层内，婚姻崇尚阀阅的观念逐渐淡薄。五代后期，“士庶婚姻浸成风俗”。至宋代，随着科举制度的进一步发展和完善，宋代社会及各阶级、阶层变动的加剧，门望与阀阅逐渐淡出人们的视野，婚姻选择已经不再注重对方先世的阀阅，门阀婚姻作为一种婚姻制度，从此彻底地退出了历史舞台。

（四）良贱不婚

良贱不婚是封建等级社会中的必然现象，民间有良民与贱民之分，而贱民层又有官贱和私贱。唐律中明文禁止良民与贱民通婚，并对贱民等级作了区分：属于官贱者包括官奴婢、官户、杂户、工乐户、太常音声人等。属于私贱者有私奴婢、部曲、部曲妻、客女、随身等。这些贱民在唐律中的地位各有高低，其顺序为：太常音声人——杂户——随身——部曲妻——工乐——部曲——官奴婢——私奴婢。妓女在当时亦属贱人，婚姻自然受限，不论在户婚律和诏令中都有规定。

《唐律》户婚律“奴娶良人为妻”条规定：“诸与奴娶良人为妻者，徒一年半，女家减一等离之，其奴自取者亦如之。……即妄以奴为良人，而与良人为夫妻者，徒二年，各还正之。诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百，官户娶良人女者亦如之，良人娶官户女者，加二等。即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者与同律，各还正之。”

从唐律中的许多条文内容来看，无论是主人帮奴隶娶良人为妻，或奴隶自娶，都一律禁止。尤以将良人女上籍为婢竟判流刑三千里，刑律最重。在诸多良贱不婚的规定中，只有“太常音声人”（音乐师）与部曲依令“婚同百姓”，“其有杂作婚姻者并准良人”，似已挤进良人行列，但仍被排斥于衣冠公卿子孙之外。贞观元年（627年）有诏令鼓励庶人无家室者可以互相嫁娶，任其“同类相求”，虽仍在良贱不婚之例，但已松动许多，娶妓从良，纳婢，娶客女都在这种松动范围。因为妇女姿色本身即是资源，实际上连皇家也有以贱民为后宫者，如上官婉儿是罪臣之孙女。可见唐代的士庶不婚、良贱不婚，可以说是身份内婚制，禁止通过婚姻实现社会地位的往上流动。然而，虽然法律规定甚严，但在民间婚姻中往往又是另一种情形，官方一般采取民不举官不究的态度。