默默者存，什么意思呢？就是少说话，近乎无言，这样，才能避免灾祸，得以长存。

“文化昆仑”钱钟书，字默存。据说是他的父亲钱基博老先生发现儿子口无遮拦，天生禀性爱惹是生非，便特地给他取了个“默存”的字，意思是要儿子管住自己的嘴巴，以免招来口舌之灾。真是知子莫若父，殷殷厚望可窥一斑。

“默默者存”语出《汉书?扬雄传》：“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。”

从思想上来讲，杨雄的这番话是源自道家。“炎炎者灭”、“隆隆者绝”、“位极者宗危”，那么，如何才能长久呢？只有“自守者身全”、“默默者存”。

默默者存，是吾国人为人处世的至高境界。上帝给了人一张嘴巴两只耳朵，就是为了要人多听少说。《菜根谭》云：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。”

斯言诚哉！

口乃心之门，俗话说“言多必失”、“祸从口出”。三国时期的名士杨修，恃才傲物，聪明绝顶，在曹操手下当主簿，常常自作聪明，先是与曹操猜“碑辞”、猜“阔”字、猜“一盒酥”（这些都是小游戏，曹操还不至于将他置于死地），接着，曹操梦杀侍卫，杨修却一针见血地指出“丞相非在梦中”，戳穿了曹操的阴谋。最后在前线作战时，说破“鸡肋”口令含义，让士兵整装待归，曹操终于以扰乱军心为由将其处死。

杨修之死，就是因为他不懂“默默者存”之理，聪明反被聪明误，终于招来杀身之祸。

相反，三国魏末隐士孙登，却是一位深谙“默默者存”之道的高人。生逢乱世的孙登，为了不与司马氏强权同流合污，他洁身自好，隐居苏门山，夏天则编草为衣，冬天则披长发御寒。他好读《易经》，常抚一独弦琴，怡然自娱。他性无喜怒，有人故意将他推入水中，欲观其怒色，谁知他出水上岸，却大笑不止。孙登不与人言，尤擅长啸。司马昭听说孙登的异行，派名士阮籍去拜访，与之语，皆不应。阮籍行至半山，忽听山中啸声，悠远清旷，响彻人寰，“如《萧韶》笙簧之音，声震山谷”。