“竹林七贤”的另一位名士嵇康，跟孙登游学三年，临别时，孙登告诫嵇康：“子才多识寡，难乎免于今之世矣。”嵇康从此佯狂醉酒，即使说话也是“发言清远，口不臧否人物”，但最终还是未能忍住，当好友吕安惨遭陷害时，他挺身而出，口诛笔伐，为其作证，终被司马昭所害，临终时作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，后悔当初不听孙登诤言。

孙登的无情、默言，是一种长期修炼的结果，是以冷漠无言对抗血腥的现实。而阮籍、嵇康二人若能学得孙登的沉默，长啸于山林，或可得其天年。所以，北宋大诗人黄庭坚在《赠送张叔和》中发出了这样的感喟：“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”

由此看来，一个人要想做到守口如瓶、默默不语，实属不易！

然而，清代名臣张廷玉却做到了。他一生谨小慎微，奉“万言万当，不如一默”为圭臬。他居官五十载，历康熙、雍正、乾隆三朝，终清一代，是汉大臣中配享太庙的唯一一人，雍正赞曰“器量纯全，抒诚供职”，称其为“大臣中第一宣力者”。俗话说“伴君如伴虎”，更别说长期身居相位，所伴的还是康雍乾一类的帝王，上书房的权臣们出出进进，如走马灯般，不知换过多少，而张廷玉却五十年稳如泰山，安之若素，这般功力实非常人可比。

默默者存，是吾国人的一种处世哲学。溯其根源，它是中国几千年专制制度下的产物。试想，在封建专制统治下，说真心话是当局不容，说违心话是己所不愿时，只好明哲保身，选择沉默。

然而，一个国家、一个社会，倘若都来追求这种大智慧，岂不变成“万马齐喑”的局面，龚定庵先生地下有灵，也会悲叹不已的。

一个国家要有活力，要有生机，恐怕还是多些话语才是，尤其是在当今的和谐社会，更应如此。和谐社会的为政者，必先要有“包容”的气度，对各种思想，乃至异端，都要有海纳百川的胸怀，“和而不同”，才是真正的和谐。

在我看来，和谐，不是没有不同的声音，而是善待不同的声音。否则，无论如何提倡“畅所欲言”，都只是一句空话。

默默者存，于我国度而言，可谓至理名言了。但是，这样的至理名言，今天思之，多少让我心生一丝悲哀。什么时候，这样的处世哲学才能消亡呢？倘得这一天，那社会必然又是一大进步了。

其实，北宋名臣范仲淹在写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句的同时，早已发出了另一种呼声：“宁鸣而死，不默而生。”