诗四言优而婉⁽¹⁾，五言直而倨⁽²⁾，七言纵而畅⁽³⁾，三言矫而掉⁽⁴⁾，六言甘而媚⁽⁵⁾，杂言芬葩⁽⁶⁾，顿跌起伏。四言《大雅》之音也⁽⁷⁾，其诗中之元气乎⁽⁸⁾？风雅之道，衰自西京，绝于晋宋⁽⁹⁾，所由来矣。

【注释】

(1)优而婉：优雅美好而婉曲和顺。

(2)直而倨：朴直而曲折。

(3)纵而畅：不拘而尽情。

(4)矫而掉：有力而转接灵活。

(5)甘而媚：甘甜而美好。

(6)芬葩：盛美的样子。

(7)《大雅》之音：指宏达雅正之音。

(8)元气：原指构成天地万物的原始物质，或指阴阳二气混沌未分的实体。这里指诗的生命本原。

(9)晋宋：指两晋（265—420）和南朝宋（420—479）。

【评析】

明代文坛复古思潮占据主流，而对诸种诗体的体制风格特征较为关注。陆时雍以神韵论诗，尤重对各体诗歌风格的审美把握。

陆氏分别对四言、五言、七言、三言、六言及杂言诗的体性风格加以概括。在他看来，四言诗优柔和顺，是“《大雅》之音”、“诗中之元气”，即具有宏达雅正的传统血脉和本原性的精神特质。这种诗体所承载的传统自西汉衰微，由来已久了。陆氏崇尚四言诗及其所代表的诗之道，一方面固然与一般诗论家追溯诗之本原的风气有关，另一方面也和他论诗主神韵的观点一致。《古诗镜》卷二说：“四言诗徘徊委折，吞吐含情。汉人创为五言，体直易就，指陈叙述，率意以之矣。”所谓“徘徊委折，吞吐含情”，即“四言优而婉”的意思。将四言诗作为诗体的本原性最佳范本，由此概括五言诗“体直易就”、“率意”云云，就与一般诗论家的看法大为不同。此外对其他诸种诗体的把握，都源于此而体现出陆氏对诗体审美特性的个人诠解。

不难看出，陆氏对诗歌诸体的审美特质的解释和把握是独具只眼的，对诗之形态体性的揭示大体切合某种实际，但他独推四言诗的认识就不免偏失。而只有从陆氏核心的论诗观做通盘考虑，才可以获得对陆氏具体说法的完整理解。