一饮琼浆百感生——神仙是吃出来的

《仙传拾遗》上说西王母招待周穆王用餐，先喝了蜂山上的石髓，又吃了玉树上的果实，然后饮了“琬琰之膏”吃了“甜雪之味”，随后还吃了点“素莲黑枣，碧藕白橘”。

不食人间烟火的原理

《西游记》智商最高的妖怪我以为当数白骨精，她似乎深谙《孙子兵法》中攻心为上的道理，知道不是孙悟空的对手，就采取了离间的策略。她的三次变化，从送饭的女儿到找女儿的妈妈最后变成等着家人回来的爸爸，三个人物环环相扣，就像自导自演了一出话剧，由不得唐僧不信，终于逼走了孙悟空。如果不是最终一次演得太投入，抽身晚了被孙悟空打死（这也算为艺术献身了），活到现在拿奥斯卡不敢说，得个金鸡百花什么的大奖，应该绰绰有余，而且同时得最佳演员和最佳导演两项大奖。

因为她不光演技出众，在道具选择上也十分用心。

第一次变化的时候，她幻成一个美女，左手拎着一个青瓶子，说这里面是香米饭，右手拿着一个绿瓶子，说这里面是炒面筋，是到地头送饭吃的，唬得八戒直流口水。待到孙悟空及时赶到，将她打跑，那瓶子里的东西也露出真相：白米饭竟然是长尾巴蛆所变，炒面筋是癞蛤蟆所化。

用蛆当白米饭，这是多么有创意的随地取材啊，而且这说明她还是一个饱读诗书的妖怪，因为这里面也是用了典的。

这个典故出自《集仙录》，这本书里记载了一位得道的女神仙谢自然，这位谢姑娘天赋异禀，生下来就不吃荤腥之物，只吃素食，十四岁那年，吃新稻米饭，她看了一眼说：“这都是蛆虫。”从此以后就戒掉了任何粮食，开始了人生成仙的第一步。

神仙似乎都看不起人类的饮食，《吕祖志》里神仙中的催眠大师吕洞宾（在黄粱一梦中他就成功催眠了卢生）到庐山开元寺里游玩，见堂上一个和尚正在睡觉，和尚头顶爬出一条小蛇，沿着床的左腿爬下来，看见地上的鼻涕口水就吃掉，爬上夜壶喝了点尿，爬出门外，爬过一条小沟，绕着几朵花看了一阵，又向前爬，又是一条小沟，见水大只能回去，吕洞宾就在他前面插了一把小刀，这蛇吓了一跳，绕开刀子，爬到床边，沿着右腿爬上，又钻进和尚头顶。和尚睡醒，对吕洞宾说：“我梦见自己从左门出去，看见一桌好饭，吃完之后，又喝了美酒，涉江又遇见美女数十个，当我回来的时候，竟然有人要杀我，幸好我绕道而回。”吕洞宾大笑而去。也就是说在吕洞宾看来，凡人吃饭如同吃鼻涕唾液，喝酒也似喝尿无二。

而且不光是这些神仙，就是神仙家里牲口——龙，也看不上人间的大米饭。《聊斋志异》里有个故事叫《疲龙》，说有人在大海里遇见了龙，他们将白米撒下去，龙就吓跑了。具体原理就是因为白米长得像蛆，龙害怕蛆，所以就不敢兴风作浪了。

我倒以为龙不一定是害怕，很可能是恶心，就如同在大街上打架，对手突然抓起大便扔过来，你会挺身迎上去吗？

从这个角度理解神仙不食人间烟火，倒不是清高，很可能也是恶心。这么说来，神仙就好比是一群高高在上的特权阶层，看见人类吃白米饭，或许就如同庄子说的鹓看见鸱鸮吃腐鼠一样，只有恶心了。

这么说，猪八戒肯定不高兴，因为他被佛祖封为净坛使者，佛祖就让他享受四方供奉，还说这是个“有受用的品级”，如果是出去吃死老鼠，怎么能称得上是“受用”呢？

这里就有一个误会，佛祖所说的享受四方供奉，不是如同我们凡人那样大快朵颐，神仙所谓的吃不是我们理解的吃。唐僧他们自从得了真经，回去的路上，到了陈家庄，人家设宴相请，众人就都不吃，八戒说：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”可见得道成佛，即便猪八戒这样的饕餮之徒也弄得跟得了厌食症一样。

如果这样的话，八戒的净坛使者真的也没有什么意义了，他又怎样享受四方供奉呢。这一点吴承恩在《西游记》里没有说，但同样写于明朝的《后西游记》里对此事进行了补充说明。《后西游记》里说猪八戒当年离开高老庄的时候，已经在高翠兰的肚子里播下了爱情的种子，猪八戒取经去了十四年，这颗种子就在高翠兰肚子里生长了十四年，八戒修成正果之日，这颗种子才呱呱坠地（哪吒才三年，小猪完胜），当然，这个时候八戒已经在如来佛祖那里位列菩萨，这些当年犯下的错误是不会管的。小猪像小蝌蚪找妈妈一样开始了寻找爸爸的历程，苦心人天不负，终于找到了猪八戒。他对父亲这个净坛使者工作十分羡慕，就想做个不劳而获的富二代，跟着父亲一起享受供奉。八戒虽然懒惰，却不娇惯孩子，他说大家供奉的都是馨香之气，我享受的就是这些空香虚气，你不成佛是享受不了的。

由此可见，神佛的吃饭方式不是我们这些凡夫俗子所能想象得到的，这也就很好地解释了为什么平常的供品神佛们动都不动，而信徒们还要一如既往地供奉。面对四方供奉飘来的馨香之气，普通人就不具备摄入的系统。

倘若一个普通人真的具备了摄入系统，也是一件很危险的事情。因为神佛们可以选择吃或者不吃，但是如果一个凡人被供奉的话，他很可能就没得选择，必须被动地接受这些饮食。《玉堂闲话》上说狄仁杰当年在魏州当刺史，颇受老百姓爱戴，后来他到武则天身边当丞相，月初经常醉醺醺地上班，武则天觉得奇怪，狄仁杰解释说是魏州人民给我建立了一座庙，里面供奉着我，每到月初就供酒，于是我就“被喝酒”了。

可见凡人没得选择的，相隔千里，这些食物的馨香之气你也不得不品尝，而且功效一点也不减，照样醉人。

猪八戒不让儿子跟随他在天庭享受供奉也是出于安全考虑，如果小猪在天庭享受起来，每天被迫饮食，早就被撑死了。

后来小猪遇见唐半偈（唐僧的弟子），改名为猪一戒，同样是西天取经，修成正果，也被封为净坛使者，终于享受了供奉，这才叫流自己的汗，吃自己的饭，还真是励志。

所以，凡人要想得到神佛们的待遇，必须要自我修炼，但不是人人都有取经的机会，幸好道家也给我们提供了一个机会，那就是修仙。道家深谙神仙肠胃与凡人不同的原理，修仙第一步都是从肚子开始——辟谷。

成仙是个技术活

一般人理解中的辟谷就是不吃饭。

这样做最直接的效果就是减肥，葛洪就说他从来没有见过肥胖的神仙，这么说倒不是因为神仙重视身体健康，而是因为瘦了在飞行中可以减少空气阻力，腾云驾雾御风而行的时候减少云和风的负重（神仙们好懂物理学啊）。所以过去修仙的人都饿得跟麻秆一样瘦，一则便于他们乘风而去，更重要的是要把体内这些人间烟火给排出去，好让自己的肠胃适应天庭的饮食。

如果这样长期坚持下来，成仙是否不知道，但成鬼那是一定的了——饿死嘛！实际上辟谷是个技术活，并不是不吃饭那么简单，这是一个循序渐进的复杂过程。

在这方面，那位把米饭称作蛆虫的谢自然就是一个很好的案例。

谢自然可以说是神仙界的居里夫人，她把一生都献给了成仙的事业。她把大米饭称作蛆虫是在十四岁的时候，在那之前她还是吃了十四年“蛆虫”的。

十四岁之后，她也不是什么也不吃了，而是只吃柏树叶喝水，七年之后，柏树叶也不吃了，只喝水，九年之后，水也不喝了。

她顶住了世俗的舆论压力，继续绝食，终于当上了天庭公务员，似乎还是个领导，因为她被授予“东极真人”这个让人“不明觉厉”的称号。

谢真人的经历启发了我们，从不吃肉到不吃饭，然后不吃树叶，最后不喝水，完全是一个循序渐进的过程。一口吃不成个胖子，一下子也饿不成个神仙。

谢真人修仙成功之后，还谈了一下成功感想，她说吃米饭让人体重，吃小麦让人体轻，在神仙爱好者的眼里，吃小麦比吃米饭更能让人成仙。

不光是因为大米看起来像蛆，更是因为小麦秋种冬长，春生夏熟。李时珍在《本草纲目》里就说小麦“具四时中和之气，故为五谷之贵”，当然，李大夫是把小麦看成一味治病的药。在魏晋隋唐的时候这可是修炼者眼中的成仙药，就是因为这个“中和之气”。

中和之气有多厉害呢，看看《宣室志》里这个故事就知道了。有个叫陆颙的人从小爱吃面食，吃得越多就越瘦。有一天，一群外国友人（胡人）带着酒肉来找他，请他吃饭喝酒，过两天又送他金子。陆颙的朋友说，小心点天下没有白吃的午餐。陆颙身为公务员，这一点觉悟还是有的，于是他就搬家住到郊外。没想到，这些胡人过两天又找过来了，这次胡人就说了实话：“我们想要你肚子里的那个虫子，你爱吃面，并不是因为你爱吃，而是你肚子里的这个虫子喜欢吸收天下中和之气，小麦具有中和之气，所以你就爱吃面。我们想高价收购了你这个虫子。”在以胖为美的唐朝，陆颙怎么吃也不胖的体质估计给他带来了不少烦恼，他没想到这个体质居然可以换钱，当然答应了。胡人给了他一粒丹药，陆颙就把虫子吐了出来，虫子两寸大小，形状像个青蛙。胡人给了他好多钱，于是陆颙一夜暴富，成了一个土豪。当陆颙沾沾自喜的时候，胡人邀请他一起去大海上看看，他们来到大海上，胡人将这个虫子放到锅里，下面用火烤，烤着烤着，就见大海里出来一个小孩献上一颗珍珠，胡人大骂，小孩就走了，过了一会，一个美女拿了十几颗珍珠来献，胡人又把她骂走了，最后又来一个神仙送给他们一个三寸大小的珠子，胡人拿起这颗珠子，收了消面虫，带着陆颙下到大海里，满海的宝物任他随便挑，胡人和陆颙都拿了许多，陆颙这才知道自己得的那点钱根本不算什么。

这一切的功劳都源于那个吸收中和之气的消面虫——要说还是人家外国人有经商头脑，有了宝物不用来修仙，只用来发家致富。可惜这个虫子现在失传了，要是流传到现在，倒是一个减肥的好东西。

当然，如果顿顿吃小麦，吃得满身都是中和之气也不能成仙，按照谢自然的理论，下一步应该是走出家门来到荒山野岭吃柏树叶。

针对吃柏树叶这个行为，谢自然还进行了一下深度说明，她说吃柏树叶最好吃侧柏的树叶，如果没有侧柏，那就最好避免吃靠近坟墓的柏树叶，柏树叶一定要现摘现吃，不能晒干了吃，喝水一定要喝泉水，不能喝井水。除了柏树叶，像茯苓、枸杞、胡麻，都可以试着吃。

这基本上可以说是那个时候道教修仙饮食方面的攻略，许多人就是靠着这种近似偏执狂的饮食方式得道成仙的，不过他们吃的东西却各有不同，成仙之后大家干脆用他们吃的那种食物代替了他们的本名。比如有位赤松子，是专吃松子成仙的，还有一位荔枝仙人，是专吃荔枝成仙的，汉武帝当年第一次看见荔枝就很激动，因为他也听说吃这个可以成仙，就让人在花园里栽培，这个农业实验当然失败了，否则后来唐诗里也不用拿“一骑红尘妃子笑”来说事了。

汉武帝太教条主义了，他不知道神仙吃这些东西就在于因地制宜，在这方面，许多比他卑贱得多的人吃随手得到的东西就成功了，即便不成仙，也能像神仙一样上下飞腾。《稽神录》里说临川有个婢女，受不了主人的虐待，跑到了山中，没粮食吃，就经常吃水里的野草充饥，于是她的身体日益轻健。晚上她睡在大树下，听见虎啸，心里非常害怕，抬头看树，心头刚刚起念住到这儿也不错，身体就飞到了树梢（这基本上是后来武侠小说中那些刚刚得了一甲子内力的高手经常发生的事情）。从此以后，她就可以随心所欲控制自己的行动，完全像飞鸟一样。后来有人砍柴时看见了她，就向主家报告，主家派人来抓，许多人在悬崖绝壁前把她包围了，她身如飞燕掠上山顶。主家非常不服气：一个傻乎乎的奴婢居然成了仙？于是就在她行走的山路上摆上许多好吃的，引诱婢女来吃，结果她吃了一顿，身体就不能飞了，主家抓住她后问她为什么能飞，她讲述了自己吃草的事，描述草的形状，大家才知道这是吃了黄精，再让她去找，却怎么也找不到了。过了几年这个婢女就死掉了。

这一个令人扼腕的故事，充分说明修仙的过程是可逆的，稍有懈怠就打回原形，如果这个婢女不吃那些饭菜，即便不成仙，也可以长命百岁。

《抱朴子》上说汉成帝时期，一个打猎的人在终南山遇见一个遍体黑毛不穿衣服的野人，猎人想要抓住他，哪知野人跟上文中的婢女一样，奔跑如飞，逾坑越谷，直如平地。后来一群猎人形成一个包围圈，终于抓住了野人。这个野人说自己本是秦朝皇宫里的宫女（也是个女人），后来刘邦带兵进入关中的时候，她就逃到这山里，遇见了一个老头教她吃松叶松果等，于是就不再饥饿。从刘邦入关到汉成帝在位有将近二百年的历史，这个宫女可真够长寿的。猎人们发了善心，给她吃粮食，这位宫女刚开始觉得食物很臭，吃了几顿就习惯了，过了一年，身上的毛发脱落，容貌衰老，最终死去。

作者葛洪在文后感叹：如果她没有出山，肯定就能成仙了。

这位神仙专家说得太过绝对了，据袁枚说法，直到清朝还有这种人存在。他在《子不语》里说，在湖广郧阳房县（这个地方南面就是著名的神农架，现在还传说有野人）有很多遍身长毛的野人，鸟铳都伤害不了他们，但是要制服他们也简单，只要拍着手叫：“筑长城！筑长城！”这些野人就仓皇逃跑了。为什么会这样呢？袁枚有一个叫张敔的朋友在这儿当官，考察了这件事，这些野人有时候碰见人会问一句：“长城修完了吗？”于是人们就猜测他们是当年躲避修长城逃到这儿来的。

这些人都快活了两千年，可以说是长生不老了，估计他们和那位宫女一样，是吃树叶造成的长寿，但是活了两千年还是那么胆小，一句修长城都能吓跑，可见压根没有成仙——人活到这分上，活上一万年又有啥意思？

实际上，不吃饭跟成仙是两回事，对于神仙来说能够不吃饭完全只是挥一挥衣袖的事情。翻开《太平广记》，这里面收录了好多遇见个神仙，随便给一个东西让人吃了，从此就得了“厌食症”的故事。《稽神录》里有个教坊乐师的儿子，经常生病，长得又黄又瘦。他一天碰见一个道士，道士说我能治你的病。随后拿出几个药丸给他吃了，吃完这个道士一看口袋，拍手惊叫：“咦错了，给你拿成辟谷药了。不过也好，这药也能治疗你的病，但是从此你就不吃饭了。”后来果然如此。

同样是《稽神录》，有个叫蒋顺卿的人，路上碰见一个人，给他吃了两个林檎果——其实就类似苹果，从此他也就不饿了。这个神仙够高级，直接把药弄成了苹果的模样。

神仙不但能让人不吃饭，还能让牲口不吃饭，

《神仙传》里有个神仙叫沈建，有一次他要出远门旅游，将家里的一个婢女，三个家丁，一头驴，十只羊托付给邻居，给他们各喂了一颗药丸就走了。邻居就很生气：这么多活物，不给我钱，我咋给你养活啊。没想到的是，这些奴婢和家丁，给他们饭他们也不吃，他们像谢自然那样，看见饭就很恶心，喂驴羊吃草，这些动物也不吃，甚至还抵他。这些动物不吃不喝反倒越长越壮，奴婢们也是神采奕奕，比吃饭还好。三年之后，沈建回来，又让他们分别吃下一丸药，人和动物就又开始吃东西了。

可见神仙能够随心所欲控制人和动物的饮食。这我们就不明白了，既然奴婢们不吃饭还能干活，不是跟机器人差不多了吗？动物不吃饭还能长肉，这该让多少养殖场羡慕啊。为什么沈建回来之后还要给他们吃解药，让他们继续吃饭呢？

我觉得这里就涉及一个世俗社会眼光的问题，因为大家会感觉你很奇怪，为世俗社会所不容，比如那个乐师的儿子，后来父母逼着他吃饭，于是他就跑到山里去了。吃了林檎果的蒋顺卿受不了世人的眼光，家里人以为这是厌食症，四处寻医问药给他治病，后来碰见一个老头，喂他吃点别的，他就把那两个苹果给吐出来了。

如果沈建让家里的家丁们继续不吃饭，估计也会被神仙界所不容，大家说他虐待员工，工会要找他麻烦的。当然，更重要的一点是，让他们不吃饭的药有效力只能维持三年，三年之后再不吃饭，估计要饿死了。如果继续让他们吃“辟谷”药，制药成本大于让他们吃饭的成本，在经济上不太合算。

后来，葛洪对辟谷这种方法进行了反思，他以为辟谷可以节省粮食，在荒山野岭，掌握诀窍的话可以获得长生（要不掌握诀窍的话咋办？只有饿死了），但就算是获得了长生，在修仙过程中不过是个量变，要达到质变必须要吃点其他的。

吃什么呢？很简单，神仙重要特点是长生，所以要吃那些长了千年的东西，吃了这些东西就可以把它们长生的基因吸收到自己的身体里，所以千年灵芝、千年枸杞、万年雪莲就在人的想象力应运而生了。《神仙感遇传》里有个人叫萧静之，在公务员（进士）考试中失利，就开始修道，估计没少挨饿吃树叶，修了十年却是容颜憔悴，他一怒之下出山做生意，一下子就发财了。于是他就开始盖房子，结果在挖地的时候挖出一个像人手一样的东西，萧静之就把它吃了。从此以后，萧静之精神焕发，齿生发黑，一个道士说：你一定吃了仙药。给他一号脉，告诉他：你吃的是肉灵芝，吃了之后你将寿同龟鹤，如果你能隐居山林，就会得道成仙。于是萧静之开始再度修仙。

注意，这个老道说的是寿同龟鹤，这是因为乌龟和仙鹤寿命都很长，能达千年，但是在各类笔记故事里却不见有人吃仙鹤和乌龟，估计是因为这两者都是祥瑞之物，人类吃了之后，神仙会不高兴的。

然而，这些千年灵芝什么的，从来都是可遇不可求，要是这样忽悠人，上当的人就会越来越少，所以必须寻找新的，能让人接触到的东西，仿佛成仙就在明天。

葛洪在观察了大量的成仙案例后（其实都是他道听途说加想象），提出药分上中下三等，草木是下等药，这些药只能治病，不能成仙；中等药则是指云母、雄黄这些矿物质，吃了这些药可以让人长命百岁；能成仙的是上等药，主要是黄金白银玉石等，吃了这些药立刻就能“身安命延，升为天神”。

遥想当年，葛洪肯定是这么给人传道的：“你看啊，草木这种东西啊，埋了就腐，煮了就烂，一烧就着，生命力这么弱，怎么能让人长生不老呢？再看黄金，你放到火里，百炼不熔，埋到地下，永不腐烂，你想想看啊，把这东西吃到肚子里，不就能保护人体了吗？”这套理论可参见《抱朴子》，葛洪把歪理邪说整得头头是道，那可是迷倒了一片人。

但是金银那么硬，吃了非得胃穿孔不可，怎么吃呢？这就涉及一个加工的问题，那就是炼丹：拿金银丹砂什么的在一起炼制，烧制出仙丹来（其实主要成分就是硫化汞），经过一番折腾之后再毒死人。当然对于炼丹的人来说，死了那也是升天了。

《神仙传》里有个关于魏伯阳的故事，魏伯阳带领徒弟烧制仙丹，烧成之后，他们都不敢吃，魏伯阳就说：“先喂狗吧。”结果狗吃了后就死了，魏伯阳说：“我炼了这么长时间的仙丹，死了也要吃。”于是他就吃了，结果当场死掉，徒弟们都不敢吃，唯独一个徒弟说：“我跟随师父去。”也吃了仙丹随即死掉，其余弟子就出山了。结果他们一走，魏伯阳就复活了，并把自己吃的仙丹分给弟子和狗，一起成仙去了。

我觉得这个故事前半段应该是真的，后面死而复活的传说应该就是神仙爱好者编出来意淫的。这样的故事就是鼓励大家在成仙的道路上不要害怕死亡，那不过是一个考验，通过这个考验，神仙就在云端向你招手。

炼丹是个技术活儿，如果没有一定理论和操作知识就会有危险，据说火药就是人们在炼制仙丹过程中发明的，可以想象，当你怀着激动的心情掀开丹炉盖的时候，等待你的是一声巨响，如果没有诺贝尔先生那样的运气，就会不用服药也能立即登天。所以在当时还有一个相对简便的方法——服用“五石散”，即服用五种矿物质。这个方子是现成的，只要你从朋友那儿抄来一份，把五种矿石捣烂服下就行了，所以在当时大行其道。当时的竹林七贤、王羲之等都是五石散的“瘾君子”，这玩意当然有毒，服用之后会全身燥热，于是人们都穿着宽衣大袖，走完就跟吃了摇头丸一样快走散热——于是人们就发明了“散步”这种健身方式，这可真是“嗑药改变历史”啊。

由于五石散流行，反而没有什么神秘性，所以人们很早就认识了这种药的危害，开始慢慢反思这种药的作用，所以到了唐朝，像孙思邈这样的一些名医就开始反对，唐朝之后这种药也就慢慢地消失了。但是，由于炼丹有一定的技术性，普通人不敢反对，而且吃了之后立刻死掉，反正死去的人也不会出来辩解，而且死也可以从另一个角度解释为升天，于是仙丹的作用听起来就无懈可击了。

炼丹术贯穿了整部二十五史，神仙爱好者们前仆后继地亲身实验。这当中主要是富人，因为无论丹药还是五石散，没有一定资金是消费不起的，五石散还好点，家境稍微好点就行，炼制丹药堪比往中国股市上扔钱，要是家里没个金山银山还真烧制不起，哪怕你掌握这方面的诀窍也不行，这就需要引进“风投”，在古代一般是由皇帝兼任的，比如西汉时大名鼎鼎的李少君，《神仙传》上说他年轻时跟随一个神仙安期生得了“神丹炉火之方”——也就是炼丹的诀窍，但是家里太穷，买不起原材料，后来找到汉武帝“路演”，得到皇帝的投资后才开始炼制仙丹。葛洪同样也是如此，他家里穷得叮当响，后来晋成帝司马衍给他投资，派他到盛产丹砂的勾漏县当县令，他的事业才开始步入正轨。

等着神仙来喂你

这么说来成仙是个权贵们的游戏，屌丝们先想着发家致富吧。那么问题来了，谢自然家里条件一般，就没有吃仙丹，光靠辟谷吃树叶不也成仙了吗，而且还是个领导，这怎么解释？

这个问题很简单，因为有人给她来送成仙的药。《集仙录》里说最后天上的金母（金母和西王母是一个人，因为西方属金，所以西王母又叫金母）来接谢自然上天的时候，为她带来了大量的天上土特产——成仙药。谢自然吃了仙桃，喝了符咒金水，最终登天成仙。而对于西王母来说，这些东西压根就不用炼制，随手拿来就是——这才是修仙的捷径，炼丹什么的弱爆了。

但是神仙这些药不能随便给别人，你得具备一定的条件，比如像谢自然这样——前生是个神仙，西王母见到谢自然第一句话就是：“和你分别两劫了。”劫是种时间概念，翻译成人话就是说：“好久不见了。”可见谢自然和金母是曾经的熟人。谢自然是道家的，对于佛教来说也是如此，《西游记》里大名鼎鼎的唐三藏，人家本来就是如来座下的金蝉子，到凡间不过是个挂职锻炼，回去就升职了。

当年李白号称谪仙人，他就想给自己造一份好的成仙简历，好让神仙接他上天，但是神仙的人事档案肯定管理严格，一查，压根就没有李青莲，因此尽管李白非常努力，炼丹嗑药无所不为，最后还是没有人来给他送药。

不过在各类笔记故事里，李白最后还是成了仙，只是他这神仙是追授的。李白的粉丝们为李白编了一个死法，说李白是在江边吟诗，看月亮甚好，就想捉来玩玩，结果溺水而亡。这样的说法固然浪漫，但是总让人联想起捞月亮的猴子，太贬低大文豪的智商了。于是各类笔记故事里就说了，李白这不是捉月，而是“水解”——这是一个道教用语，就是通过淹死而成仙了。后来还有人见过李白，《广列仙传》上说白居易的后代白龟年，有一次到嵩山去，突然有个人过来对他说：“李翰林请你去一趟。”白龟年去了，见到了一个风神飘逸的人对他说：“我是李白，水解成仙。在这里掌管各类奏疏。”

不管怎么样，李白是成仙了。

这就说明作为人，前世不是个神仙也能成仙。但是李白的经验不可取，一头扎水里，不成仙，那就成仁了。所以最好的办法就是潜心修道，以真心感动上天的神仙来给你送成仙药。这方面值得一提的是汉武帝，他为了成仙，他采取了自己炼丹和向神仙索要两种方法，他任命李少君为他炼制仙丹，同时设置了承露台，每天接上一点露水，他以为这就是神仙放进去的仙水，所以就配合着玉屑喝掉——但为什么不想想，万一神仙把这个小盘当公共厕所了呢。

神仙的态度是“我可以给，但你不能要”，所以汉武帝想尽了一切办法也没有成功。但他这种诚恳的态度，最终感动了上天。《汉武内传》上说后来西王母过来了，请他吃了仙桃——不过这仙桃对于成仙意义不大，西王母主要给他讲了讲怎么修炼，她这时候是真心让汉武帝成仙的，还请来了另一个神仙上元夫人也给他讲了讲课，又送他好几本书。总之就是不给他药，而是让他好好修炼，将来再让他成仙。但是神仙们走后，刘彻却犯了骄傲自大的毛病，以为自己必将成仙，就开始穷奢极欲。最后天庭生气，收回了对他的承诺，还将送他的书都烧掉了。

汉武帝的这个故事给了大家一丝希望，只要好好学习天天向上，不随便翘尾巴，总有一天会有神仙来给你送药。《广异记》上有个人叫边洞玄，她修道四十年，估计也吃了不少树叶，突然有一天，一个神仙飞到她面前给了她一锅汤饼，说这是玉英粉所制，吃了就能成仙。边洞玄吃了之后，果然就有五色彩云来接——《大话西游》里紫霞仙子的梦想就这样实现了。

不过这里只有五色彩云，没有意中的盖世英雄，因为神仙们对于这些普通修道者的赠送都很随意，西王母这样的大神一般是不会出现的，随便派个普通的使者过来就行了，有时候连个使者也不派，直接从天上扔下来。《广异记》上说黄梅县有个道士叫张连翘，跟谢自然一样，年纪轻轻就开始不吃饭了，但她没有出去吃树叶，而是在家吃枣（枣比柏树叶可好吃多了，《神雕侠侣》中裘千尺就是靠吃枣撑过来的）。后来她直接出家当了道士。十八岁的时候，大概神仙觉得该让她成仙了，就从天上扔下来两枚钱，张连翘去捡，邻居家一个妇人推倒篱笆过来抢，张连翘趴在钱上，才没让她给拿去。这时候天上又掉了三颗药丸，张连翘捡起两颗，那妇人捡起一颗。两人都吃了，同时死去。过了一会两人又活了过来，张连翘开始觉得神清目明，而那妇人却毫无感觉。过了几天就见五彩祥云拥着一辆车自天而下来接张连翘，众人都来观看。可是过了一会云散车飞，张连翘却没有走。她对大家说：“你们这么多人看，我就不走，不让你们看。”这肯定是气话，我以为真实情况是上天给了她三颗药丸，她只吃了两颗，不够成仙的资格，所以神仙就放弃她了。故事最后作者说张连翘一直没有走，但长期不吃饭，形体枯悴——都是上级不负责任害的。

聊以自慰的是张连翘还是吃了两丸，倘若三丸要都被那农妇抢走了，自己修了半天道，却是为别人做嫁衣，那不就更冤枉了。

这种事情也不是没有。《神仙传》里说有个人叫权叔本，醉心修道。有一天有两个神仙过来帮助他飞升，变成两个书生前去他家拜访，问他家的佣人陈安世：“你家老爷在不在？”陈安世说：“在。”陈安世过去禀报，权叔本的媳妇建议：“这一定是来打秋风的，告诉他们老爷不在家。”权叔本授意陈安世这么说，于是陈安世出来说：“我们家老爷说他不在家。”——两个神仙非常惊叹于陈安世的诚实，将成仙的药给了他，后来陈安世果然白日飞升，成为神仙。

对于权叔本来说，这个故事说明，找个过于耿直的手下，总会以你意想不到的方法害了你，但是对于我们来说，这说明如果不修道，单纯做个缺心眼的好人，也可能会有神仙给你送药。

神仙们对于这些人反倒送得小心，送药之前先要考察一番，看看是否真的缺心眼，一般都是变成一个需要帮助的人，考察你是否能帮助，借此来引导社会风气。

《续仙传》中说在宜君县有个老王，为人热情，有一天一个穿着破烂的道士来投靠他，这个道士遍身恶疮，老王请人为他看病，道士说：“给我弄一大瓮子酒泡泡就好了。”老王就为他酿造了一大瓮子酒，老道放了点药进去，自己脱光衣服跑到里面。三天后出来，竟然须发皆黑，面容变成了少年模样。这老道说：“你这是好酒啊，喝了可以让人飞上天。”当时他们家正在打麦子，老王就把酒拿出来，和大家一起喝了。喝完之后，就见彩云如蒸，整个房子都飞了起来，鸡犬一起升天，只有猫和老鼠留了下来。

显然那个道士是来给他们送成仙药的，看病不过是个考验，通过这个考验倒还好说，最恶心的是后面那个，竟然把你泡过疮的酒让人喝，这该有多么大的心理承受能力才能喝下去啊。

这充分彰显了两个素质，一个是善良——肯帮助别人，另一个是缺心眼——否则谁会去喝泡澡水？后面这一个条件就把许多好人挡在了门外。

比如《稽神录》上说有个旅店的梅老板热情好客，和尚道士住宿，概不收费。某天一个道士住宿了好长时间，梅老板毫无怨言。这个道士这天对老梅说：“你给我二十个新碗，七双筷子，明天你到某某地，我请你吃顿饭。”第二天老梅去了，发现这个道士衣衫华丽，有房有佣人（当时梅老板的心情估计五味杂陈）。道士让人上菜，竟然是一个蒸熟的婴儿，梅老板就跟唐僧看人参果一样，不敢吃，过了一会儿又上了一道菜，是一只蒸熟的小狗，梅老板也不敢吃。道士叹息一声，令人将昨天的碗筷还给他，竟然都成了金子材质的。老道说：“你是一个好人，但是成不了神仙，刚才那些都是千年的人参枸杞，你不敢吃说明没有缘分。”说完这个道士就不见了。

这个道士的逻辑太荒唐了，梅老板不吃婴儿不吃狗，这说明他心地善良，居然不让他成仙，他若狠着心都吃了却反倒是成仙的人选。《神仙感遇传》有个《维扬十友》的故事情节类似，但更过分，说维扬十友十个人都是好心肠，经常帮助一个老乞丐，这一天老乞丐请他们吃饭，还顺便请了几个乞丐，端上来的菜也是一个蒸婴儿，维扬十友不敢吃，那几个乞丐无知无畏吃了，最后这几个打酱油的乞丐变成金童玉女升天去了，维扬十友一无所获。

但没办法，这就是规矩，谁叫你不缺心眼呢？神仙对此也有解释，那就是缘分，也就是说这些人如果不吃，那就是缘分不到，如果非要告诉他们这是成仙的好药，引着他们吃，没准会害了他，这方面是有前车之鉴的。

《神仙感遇传》上同样有个故事叫《薛逢》，说是有两个和尚在少室山进入了仙人的境地，这里有吃的，一个和尚就吃了点，另一个和尚不吃，结果吃了东西的和尚没走出去就变成了石头。有时候就算神仙让你吃，食物也会直接抗拒。《续神仙传》里写一个叫王可交的人，他遇见了神仙，神仙说你这个人骨骼清奇，但你做针灸的时候把眉间扎破了，破了你的这份福相。接着神仙给他酒喝，但是酒在壶里怎么也倒不出来，最后神仙也放弃了。

总结原因就是缘分不到，福分不到，而缘分、福分这个东西跟是否做好事没有关系，正所谓“杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸”，也是一样的道理。但是也不用太失望，因为神仙似乎在最后一道关卡审核颇严，具体节点在服药之后，飞升之前。

《集仙录》里有个女人叫杨正见，婆母家里人让她杀鱼她不肯杀，杨正见选择了离家出走，遇见了一位道姑，就拜了师父，住到道观里去了。她在道观里每天打水，去溪边打水的时候经常看见一个胖娃娃跑来跑去，她觉得奇怪，回去后告诉了师父，这师父一听就知道遇见了什么，当即就说：“你明天给我抱过来。”这个杨正见不敢听婆母命杀鱼，却敢听从师命拐卖人家儿童，第二天她就把那娃娃抱回去了。走到道观的时候，娃娃变成了一个树根。师父就让她上锅开始煮，恰好道观里没了粮食，师父就出去买粮，告诉她煮三天就可以熄火了。结果师父买了粮食回来路上大雨冲坏了道路，耽搁了十几天，杨正见没粮食吃，闻着锅里香，就只好自己先吃了。她吃完的时候，师父也回来了。

杨正见只是神采焕发，却迟迟不飞升，过了一年多才走。后来她告诉师父：“我为什么升天晚了一年呢，是因为当年我爹管公款的时候，我从公款里偷了两块钱，天庭记录在案，罚我在人间多等一年。”

由此可见，天庭在谁吃药这个问题上有点混乱，但是在最后一关的“政审”上还是非常严格的。在人间多待一年，其实就等于判了一年有期徒刑。

杨正见的师父倒真是修道者，她一点也不生气，把一切归结到缘分和福分上去了。如果杨正见知恩图报的话，应该给师父在城里买套房子，弄个书房——书里有个升仙的捷径。

段成式在《酉阳杂俎》里说有个人在书里看见了一根卷成圈的头发，整个是一个环，没有头，于是他就把这个弄断了，断开后流出好多水，拿它放到火上烧，有头发的气味。一个老道听说这个事，大为感叹，说你本来该成仙的，得到宝贝却不会用，错失机会。那个不是头发，而是脉望，蠹鱼连吃三回书上的神仙字样，就会变成这个。你拿着这个晚上看星星，就会有天上的使者下降，送你仙丹，然后再把它弄断，就着流出的水喝了，即可成仙。这个人赶快回去看看书上被吃掉的字，联系上下文看，果然都是神仙字样。

这个方法虽然简单，但让蠹鱼吃神仙二字，必须是随意的，如果刻意为之，没有好处。据《北梦琐言》上说唐朝有个姓张的年轻人，听说了这个事，就抓了几个蠹鱼放到瓶子里，然后将写满神仙字的小纸条扔进去。只是这些蠹鱼却没有变成脉望，他就抓起这些蠹鱼吃了，结果神仙没有当成，却成了一个疯子，满嘴脏话，最后早早死掉了。

看来还真是一切都得靠缘分，但什么是缘分？缘分这个又有谁来决定？有句话叫“缘分天注定”——天不就是你们这些神仙吗？真当我们缺心眼啊。

神仙都吃点啥

在求仙的过程中，周穆王是最强悍的一位，人家不等不靠，开着自己的“宝马”八骏到了昆仑，直接去见神话界的女王——西王母，和西王母一同用餐。西王母非常欢迎这位远道而来的客人，拿出特产来招待他，《仙传拾遗》上说他们先是喝了蜂山上的石髓，又吃了玉树上的果实，然后饮了“琬琰之膏”吃了“甜雪之味”，随后还吃了点“素莲黑枣”和“碧藕白橘”。看西王母给周穆王开出的这份食单，主要食物都是石头类的深加工产品，比如蜂山上的石髓，玉树上的果实——想必也是玉石材质的，至于“琬琰之膏”，琬和琰都是玉石，这两种玉石做成的膏还有甜雪之味，这个比较模糊，一般都说是冰淇淋之类的东西，但我以为要是冰淇淋，也是玉粉制作的冰淇淋，不过这个玉带甜味。除了玉石之外不过“素莲黑枣”、“碧藕白橘”，这些似乎是饭后甜点，作为点缀食用的。

有这么多石头材质的东西，是因为石头是神仙们的主要食物，西王母住在昆仑山，这里本来就盛产石头，庸俗的理解就是西王母就地取材，以石头当做食物，事实上正好相反，不是西王母选择了石头，而是石头选择了西王母。

据“研究”发现，石头里含有神仙身体必需的营养成分，这是根据神仙的“物理学”——五行学说推导出来的。

五行嘛，金木水火石……

什么？五行当中压根就没有石头？

应该是金木水火土，我当然知道，这五行之中什么最重要，不是排在第一位的金，而是排在末位的土。西汉那位著名的董仲舒在《春秋繁露义证》里说：“五行莫贵于土。”后面论证了一大堆，其实就一句话：我们吃的东西都是从土里来的，没有土，一切都是狗屁，不对，连狗屁都不是。

好吧，按照课本里的说法，这反映了我们老祖先朴素的唯物主义思想。后来到了三国时代，有个叫杨泉的写了本《物理论》，听这名字就更能上课本了，都开始物理了，下一步就应该化学和生物了，现代文明就该诞生了，但这还是朴素的唯物主义。杨泉在这本书里说“土精为石”，也就是说土的精华为石头。后来道教的高手们继续深化研究，发现“石之阴精为玉，石之阳精为金”，也就是石头中阴阳俱全，阴这一面的精华就是玉，阳的这一方面精华就是金。金和玉可都是让人成仙的宝贝，这不就是滋养神仙的东西吗。

所以说昆仑山上玉石多，正好滋养了神仙西王母，为什么滋养出来的是一位女神仙呢，正是因为昆仑山上玉石多，这正是石头阴的一面啊——而孕育了孙悟空的那块石头肯定是含有金的成分更多一点。

正因为石头中富含神仙生命中不可或缺的元素，看各类笔记故事里，神仙们的饮食主要是石头为主。像西王母这样高级一点的神仙就把玉石进行深加工，制成液体，磨成粉面，是家居必备之物。《西游记》里孙悟空推倒了镇元大仙的人参果树，四处求人补救，每到一处神仙们很欢迎他，都请他喝玉液琼浆就是一个例证。

许多凡人无意之中到了仙界，神仙招待他们的一般也都是这些东西。比如《神仙拾遗》上说嵩山有个老头掉入一个山洞，遇见两个神仙，神仙就给他喝了一杯饮料，然后让他从一口井中返回人间，这口井里有好多青泥，味道鲜美，不知道是什么。回来之后这人就去问张华，张华说你喝的是玉液，那青泥就是石髓。

那口井显然就是神仙的粮仓，之所以放到井里，因为石髓这种东西是高温冶炼出来的，需要一定的保存环境，否则就会变会石头。《神仙传》上有个人叫王烈，无意之中看了神仙们冶炼石头，他在太行山里修道，突然看见大山崩开一道口子，两旁都是青石，中间有一个一尺宽的口子，有像青泥一样的东西流出，王烈拿出一块团成丸状，像热蜡一样很快就成形了，气味像是粳米饭，吃起来也像。他带了一些回去给朋友看，结果拿出来的时候发现那些东西都变成了石头。

后来他们才知道这是神山开裂，神仙们用自来水的形式给人间输送神仙药——石髓，这种东西对于神仙来说应该就像喝的粥。光吃粥肯定不行的，还要吃些干的才行，这干的最好当然是石头的精华——玉。如果到处采集就会太累了，神仙们就开发了新的方式：种植。

西王母请周穆王吃了玉树之实，这种树在别的神仙家也有。《酉阳杂俎》里说晋朝的时候，有个叫蓬球的人去山里砍树，闻到一股异香，循着气味找过去，看见一个大宅院，他走进门去，先看到五棵玉树，有四个美女在弹琴。少女们似乎认识他，说：“蓬君怎么来了？”蓬球说跟着香味来的，然后少女继续弹琴，不跟他说话。蓬球觉得饿了，还想去吃这玉树上的露水，结果被神仙赶了出来。

蓬球这是没有仙缘，如果有仙缘，神仙还送你玉树的种子。《仙传拾遗》上有个人叫阳翁伯，非常孝顺，父母去世后，他在父母坟前痛哭流涕，感动了上天，在坟墓一侧流出一道泉水，阳翁伯将泉水引在路边，供行人饮用。一个老头在这里饮马后，送给他一坛石子，说这是玉种，你要是种到地里就会结出玉石来。阳翁伯种下，果然很快就长出了一对白璧。不过他没有吃这对白璧，而是将白璧作为聘礼娶了一个媳妇，然后跟着媳妇一起升天了——他可真是什么也不耽误啊。

吃石头这么讲究的当然都是高级神仙，对于神仙里的屌丝来说，却只能在人间直接吃石头，例如《神仙传》里就有个老头经常煮石头吃，干脆用石头命名，就叫白石先生（不姓齐），还有个叫焦先的人也经常煮石头，他说石头吃起来有股芋头的味道。

即使是山珍海味老吃也会烦，何况芋头，而且芋头这东西吃多了容易胀气，屁多。所以许多神仙都开发出农副产品，首先当然是农业，他们要种植自己的农作物。

就算种植农作物，他们也尽量考虑到石头成分的吸收。《广异记》上说秦始皇听说有不死草，就去问鬼谷子哪里能找到，鬼谷子说在东海中祖州上，长在玉田里，把秦始皇忽悠得口水直流，派徐福带三百童男、三百童女去海上寻找。

但是他也不想想，如果能有不死草，徐福会带回来给他吗？果然徐福一去不返，据说他就自己成仙了。徐福得道之后想必是把人间的农业与仙草的种植技术结合到了一起，唐朝的时候有个人在海上漂流，遇见了徐福，徐福请他吃的是饭，而不是玉石。

神仙们散居在各地，由于其资源和禀赋不同，所以开发出的品种也不同。西王母开发出来的是桃，在天上种成一大片桃园，而东王公培育出来的是瓜，名为空洞灵瓜，镇元大仙种的特产当然就是人参果了。《西游记》里孙悟空的造反被镇压之后，各位神仙就纷纷献上自己家里的特色产品，赤脚大仙送上的是交梨火枣，南极仙翁送上的是千年灵芝和千年碧藕——西王母招待周穆王时，使用了千年碧藕，估计是采购自南极仙翁的。

观察神仙们的这些农作物，就会发现三个特点，第一是成熟周期长，动不动就几千年。例如《西游记》蟠桃园里的桃子就分为三千年一成熟、六千年一成熟和九千年一成熟，镇元大仙的人参果三千年一开花，三千年一结果，三千年成熟，周期也是九千年。不过这都还不算什么，《拾遗记》上说东王公的瓜“四劫”才能成熟。劫是个时间概念，按照佛教里对“劫”的解释，四劫意味着一个世界从生发到毁灭的全过程，这可真是“我等到世界的尽头”。

第二个特点是个头大。《神仙传》上说沈羲被神仙接到天上见到了太上老君，老君除了给他仙丹吃，还给他吃了两枚枣，这枣跟鸡蛋一样大。按说不小了，但是跟安期生的枣比起来还是太小了，《神仙传》上李少君对汉武帝说他在大海上遇见了安期生，安期生吃的枣子比瓜都大。

第三个特点是质量高，密度大，凡人一吃就饱，一顿顶好几顿。《剧谈录》里有个人叫严士则，在山里遇见了神仙，神仙就给他拿了一颗小豆一样的东西让他煮了吃，他吃了半粒就饱了。神仙的饭是这样，酒就更了不得，似乎度数特别高，凡人一喝就醉。《神仙传》里说麻姑下凡带给大家天上的酒，必须要兑了水才能喝，否则就会肠穿肚烂——这不是高浓缩度的酒精吗？天上能够酿造出这种酒来或许就是因为天上的酿酒原料质量高，密度大。《文枢镜要》上就说在昆仑山旁边一个名叫赤县洲的小山上长着一种“玉红草”，吃它一颗果实，就醉三百年，那肠穿肚烂的酒估计是用这种草酿制而成的。

《述异记》上说魏文帝的时候天上掉下几粒朱红色的李子，吃上一粒好几天不用吃饭，幸运的是有人把果核留下了，现在有一种又大又甜的安阳李子据说就是这样种出来的，不过南橘北枳，这东西种在凡间只是又大又甜，好几天不用吃饭的功效就消失了。当年西王母请汉武帝吃桃，汉武帝想把桃核留下来自己种，西王母明白告诉他：“这儿的地太薄，种不出来。”

幸好大部分水果现在人间都有种植，随着各类技术的使用，个头也是越来越大，我们不用太遗憾桃和李子这样的水果，最值得羡慕的是我们这儿没有的水果。

据我阅读所见，有两种食物最令我羡慕，一种是凤脑芝，一种是龙根脯，这两种食物已经脱离了普通食物只能让人吃的低级趣味，它们不光是食物，还是坐骑，融植物的甜美与飞禽走兽的彪悍于一身。

先看龙根脯，《玄怪录》里说在巴邛有个人种了一大片橘林，这年下霜之后许多橘子都收了下来，只剩下两个橘子挂在树上，这两个橘子特别大，像罐子一样。大家都很奇怪，把橘子摘下来，打开后却发现每个里面都住着两个老头儿。老头们在下象棋，一个老头说：“我饿了，想吃龙根脯。”从口袋里掏出一个草根，也就一寸大小，但形状如龙。老头一边削一边吃，每削一刀，那东西就自动补齐。老头吃饱了，拿清水一喷，这东西竟然变成一条龙，带着四个老头飞升而去。

龙根脯是神仙的食物，我们凡人可遇不可求，但凤脑芝却是可以想一想的。《酉阳杂俎》里说，首先你要在地上挖一个六尺深的坑，把一块瑰宝种在地里，然后用黄泉的水浇灌，用土牢固培育，三年后就会长出一棵像葫芦一样的东西，这可不是葫芦娃，结出来的果实像是桃子，有五种颜色。这就是大名鼎鼎的凤脑芝，吃了它之后，吐口唾沫就能变成凤凰，骑上凤凰就可以飞升到天上。

如果我们有这种食物，哪怕吃了之后不上天，只在人间也能解决拥堵问题，我们早上起来可以把龙根脯或者凤脑汁当做早餐，吃出龙或凤凰来，然后骑着上班就走了——这该多么拉风，杨过与神雕什么的都弱爆了。

既然龙和凤凰都可以从地上种出来，在天上这两种神兽估计就跟我们养的家畜一样，所以天上吃个龙肉什么的就跟我们吃牛羊肉一样随便。《西游记》里孙悟空闯进蟠桃大会看见的菜品之一就是龙肝凤髓，后来如来佛祖降服孙悟空，玉帝设宴招待，也有龙肝凤髓，但是佛祖吃素，这菜肯定不吃。

注意这里只说了龙肝凤髓，就跟我们吃猪下水一样，只取了一部分，或许这是龙和凤身上最精华的部分吧，诸如龙肉等其他材料估计就随手扔掉了。《聊斋志异》上有个故事就说，龙堆之下，掘地数尺，会看见龙肉，随便吃。估计这个地方就是上天处置龙肉的垃圾堆，可怜人类，刨到了垃圾堆都这么兴奋。蒲松龄老师告诉我们，吃的时候不能说龙这个字，否则就会被雷击死。毕竟吃垃圾不是什么光荣的事情，想吃就吃，不要声张。

蒲老师在这里只模糊地说了一个叫龙堆的地方，不知道确切位置，如果知道，现在估计开采成风了。我要知道这个地方的话，我就不开采，因为既然这个地方是龙肉垃圾堆，龙一定是在厨房屠宰的，天上的厨房肯定就在这附近，我要设法找出厨房所在。

神仙的厨房叫天厨，《甘石星经》上说天厨有六颗星，在紫微宫的东北，是百官的厨房。紫微宫是天上玉帝住的天宫，很显然，厨房就是为玉帝等百官服务的，里面想必有不少厨师，天上的神仙外出访问都会带着厨师。西王母会见汉武帝的时候，汉武帝准备了许多好吃的，西王母连看都不看，吩咐天厨为自己做饭，有意思的是后来上元夫人过来也带着天厨，又专门为自己做了一桌。这还只是出了个小差，有时候神仙犯了错误，被贬下人间，天上还派一个厨师跟着。

《子不语》上说有个叫曹能始的官员吃饭特别精细，家里有个厨子也非常善于烹调，曹能始请客，只要没有这个厨师大家就吃不高兴。某一年，有人向曹借这个厨师，厨师不去，对曹说：“你原本是天上的仙官，我是天厨，所以才给你做饭，其他凡人，我伺候不了，你也快死了，我就先走一步了。”说完就飞升而去，不到一年曹能始就死掉了。

神仙们走到哪里都带个厨师，并不是他们太奢侈，而是神仙们有洁癖，例如看大米都是蛆虫，这可咋吃，所以人间的供奉只能吸食气息，就算他们克服了心理障碍真的去吃，他们的脾胃太虚弱，有的能吃，有的不能吃，甚至吃了还会死掉，例如巴豆。《五杂爼》说“人食巴豆则泻，鼠食巴豆则肥，神仙食巴豆则死”。所以神仙们到处都带着一个厨师，就为防止有些凡人的加害。

有趣的是，人死为鬼，但如果神仙死了也成为鬼，他们还用吃饭吗，请看下一个话题——鬼吃什么。