论后七子集团内的异响

——从台湾“国家图书馆”藏《莺林外编》说起

张何斌

摘要：临川文人周献臣别集《莺林外编》今藏台湾“国家图书馆”，序跋包含王世贞等后七子集团成员多篇佚文，作为个案颇具价值。周献臣博学多才又心高气傲，其文学观念及创作与王世贞有相近处，由此深得好评。与王世贞交游密切的王锡爵、汪道昆及周献臣友朋汤显祖、何乔远等亦站在各自角度对周献臣有不同的勉励与规劝，从中亦可看出他们对后七子文学复古的辩证态度。正如周献臣以古奥文辞书写公文，王世贞等过分追求形式模拟的做法也值得商榷。集团中的不同声音能促使核心成员乃至整体进行自我反思与调整，是其生命力的表现，也可由此得见一时代文人理论追求与实践生动而丰富的样貌。

关键词：后七子 王世贞 《莺林外编》群体社会

后七子是主要活动于明代嘉靖、隆庆（1522～1572）年间的一个文人群体，以文学复古为旗号，成员之间彼此标榜，声势也较为浩大。如果立足于整体和联系的角度来考察，那么这一派别除开作为核心成员的七子（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦）之外，还有围绕他们而构织起来的各种文学交游关系，它在形成和发展过程中，成为一个联络广泛而拥有众多人员的文学集团。^[1]而“文学流派的形成，十分复杂，或由于师友相承，或由于地域关系，或由于气质情趣相投，或由于创作方法相近。所以同一文学流派的作家，风格可能有很大的差异”。^[2]因此，对相关群体的研究，不能仅注意其中的同，亦须考虑集团内的个体特征。重视整体共性，也应留意和声中透出的异响。江西临川文人周献臣与后七子同时，与王世贞及集团内重要人物王锡爵、汪道昆等均有联系。周献臣别集《莺林外编》今藏台湾“国家图书馆”，序跋包含王世贞、王锡爵等人多篇佚文，颇具价值。众人对其人其作不乏称颂，亦有异见。借此个案，可窥后七子集团内部差异之一斑，由此对这一群体及当时文坛面貌进行更深入的剖析。

一 周献臣与《莺林外编》概况

周献臣为万历十四年（1586）丙戌科唐文献榜进士，张廷玉等修《明史》无传，然亦可从方志中得其生平大略：

周献臣，字窾六，临川人，万历进士。授太康令，为郡署免归，年未四十也。学博而思鸷，务钩奇出险，以远俗士耳目。家置大瓮数百，抄撰群籍，网罗古今异言奇事。书成，名曰《鸿乙通》。叶文忠向高在政府，上其书入秘阁，以修史荐，有旨报闻。所撰有《嵻山人语林》《莺林外编》《英巨剩言》《人外脞史》《葱函摭言》数百卷。^[3]

与一般文人不同，周献臣不仅学养深厚，广涉奇闻逸事，且尤好古奥文辞，而这与前后七子等推动的文学复古潮流是相顺应的。他的文才早年便已得到不少人的认可，其“为诸生时，尝著《辨辨奸论》，辞理精赡，黏之学宫，士争传写，浃月乃罢”^[4]，方应选也评价他的文章说：“其标格神爽，有玄晏所不及道者，善哉技至此乎！”^[5]周献臣虽早罢官归里，却名声在外，以致官至内阁首辅的叶向高也深知他的才能，希望通过自己的荐举使其学识与文笔得以施展，从而为修史贡献力量。

周献臣别集《莺林外编》，今台湾“国家图书馆”藏明万历四十年（1612）原刊本，线装二十册，存四十八卷，附录二卷，缺卷四十九至卷五十二，（半叶）8行，行16字（20.8cm×14.5cm），注文小字单字，字数同，双栏，版心白口，单黑鱼尾，上方记书名，下方记刻工，出版地为豫章。卷首及附录（编后）卷上为序（纪），卷下为尺牍。卷首序依次为：

汪道昆《莺林外编序》，王世贞《周窾六新集序》，王锡爵《周窾六诗文引》，张九一《周窾六集序》，胡汝焕《周窾六先生集叙》，姜鸿绪《青訇亭草序》，屠隆《莺林外编序》，吴道南《莺林外编序》，王亮《周窾六先生序》，陈文烛《周临川诗文序》。

《编后·序纪》作者依次有：

罗汝芳，舒化，陈文烛^[6]，王璇，倪涑，郭显忠，方应选，许言诗，何淳之，舒弘志，吴道南^[7]，吴永裕，杨天章，杨以善。

《编后·尺牍》作者依次有：

王世贞，汪道昆，张九一，王锡爵（两篇），屠隆（两篇），王衡，林世吉（两篇），黄履康。

将卷首、附录所收篇目与一众作者别集对勘，可发现多篇佚文，现悉数录于下：

（一）卷首序

周窾六新集序　王世贞

自济南、新都之称古文辞，而作者云蒸龙变，代以不乏，然往往自公车士得之，乃其原本经术，绎秘典，壮游大观，有以广耳目、穷心意，则瓮牖绳枢之所为不敢也。太原公（王锡爵）彻鼎席而知贡举，志欲振奇以得天下士，而一时若刘玄子、舒儒立（弘志）辈，或强弩之末，或新发之硎，皆能以奇应之，而最奇者临川周窾六（献臣）。是时，公车之士待诏金马门，当应中秘，选者亡虑三百人，皆弥耳以俟窾六先，而会小不当格罢不收，仍出令阳夏，乃阳夏令则又称循良吏，褒然冠京氏考功矣。余以衰病，蒙恩赐归弇中，窾六一日具书，尽裒其所著书古文辞，若《青訇亭草》《亦波篇》《莺林别编》以示，其书汪洋浩荡，抵掌而睥睨千古，莫可摩揣，徐风其乱，固谬谓余弘奖风流，许与气类，尺蹄余沉，足附不朽，夫余岂其人哉！既获稍稍卒业，其诸赋则骚辨之嗣响也，藻而裁，曲而有直体，其五七言古，宏博辨丽，才溢而不自禁，凌庾跞颜，以自命家，盖齐秦风人之极致也。五七言近体，鸿畅瑰雄，声格气力，超长庆而上之，所不纯大历者，无意有意之间耳。他论辨序记之伦，皆能以其才极其诣，思必物表，辞必境外，其格不必尽程西京，而《庄》《吕》淮南之旨，沨沨遗响焉。于葱岭微言，更自针芥。於乎！太原（王锡爵）之门固多奇，其奇有能逾窾六者哉？余老矣，度不能尽天下士，有所当心则欣然而述之，若窾六诗文，无俟余言，自足不朽矣。弇山人王世贞撰。^[8]

周窾六诗文引　王锡爵

岁丙戌，予从礼闱知周君，既而周君令阳夏，政成且久，而始以所为诗若文数百篇寄予，读之辄乙其处，数日始竟，大以为奇。因叹向知周君固未尽，而王元美（王世贞）序之，谓予振奇能得士，又谓此奇非予所得收，予意正不必奇、不必不奇，总之不敢枉天下士而已。周君博学好古，匠心独诣，读其文如燃犀照海，光怪百出，洞心骇目，有足异者。其骚赋、古诗最为长技，近体、绝句，于唐人有合有不合，其合者继美古人，其不合者亦已不为今人矣，卒其有合有不合，能为其不能无奇故也。张子高守剧郡，自谓胸臆结约固无奇，即有奇安施？此厌薄外僚之愤辞尔。夫谓守令不必奇可也，谓奇无所施，则以经术断狱、儒雅饬吏事何人乎？周君为令能不薄令，又能吐其胸中之奇，发为文章。然予意文章政事，不必奇，不必不奇，奇不奇之间，似之而非也。而予所望于周君者，厚矣。太原王锡爵。^[9]

莺林外编序　屠隆

文章之道，发源真宰，则卿霱象纬，蔚为晶英；吐秀黄舆，则川岳藿花，呈其色象。自非天启灵心，则拙匠难于神运；非学综往古，则妙手苦于乏材。气化与世递迁，斯文随世升降，典谟尔雅，已辟混茫，商周郁文，遂臻鸿鬯，凿破精元。两司马氏，实巨灵之斧，炼成五色；曹氏父子，乃女娲之神，浸淫齐梁。雕绘已极，沿洄唐叶，风雅渐还。至宋而俗奏社鼓于村老，殆元而稚讴艳曲于青衣。夫三唐清绮，故虢国之素面朝天；六代英华，亦夷光之新妆袨服。李献吉力追汉魏，于古草昧而未遑；徐昌谷独创六朝，其采壅阏而莫畅。皇甫弟兄尚是江左之蓓蕾，临川诸子始极选体之荣华，乃至窾六，益以恢弘。从萧统而脱胎，并收华实；沿黄初而穷脉，直达京周。蕴含灵哲，生来之宿骨本奇；综博缥缃，精思之淹纬更密。建章之万户千门，材料斫彼天匠；仙丹之五金八石，药物炼以神炉。乍而读之，外观巨丽而骇人；徐而按之，内景玲珑而洞物。为汉魏则汉魏，不入齐梁之调；为唐人则唐人，不杂徐庾之声。其合者，既已分先哲庄馗；其小不合者，必无堕宋元坑堑。至于文字弥以伟，如求仗武库，戈戟森严；采宝岱渊，珠琲错落。宁独高步章贡，且将雄视寰区者矣。又其人慷慨然诺，有原陵之侠肠；忠义悃诚，具龙比之俊骨。肝胆既亲，则虚左毛褐；气势相恐，则睥睨侯王。家絫空而晏如，官濩落而不闷。矫矫冥鸿，灭影层汉，晔晔威凤，曜彩长离者哉！窾六缔好弇翁，生香咳唾，论交函叟。延誉齿牙，晚挹紫芝之宇，遂寻青松之盟。论心则味馥申椒，谭艺则契同针芥。老去而还彩笔，江淹之才思当穷，东游而遇异人，中郎之名理应进。奉命而序，都敢云玄晏，惊文而焚研，窃学君苗云尔。东海友弟屠隆纬真甫撰。^[10]

莺林外编序　吴道南

余辄慕古建言，观其窍妙，乃称擅场者，代不数人，人不数首。此何以故？盖神识难焉。神惟清、识惟卓，兼两者以抒绎性灵，故能独启橐钥、嘘希声，发天籁之自然，张洞庭之独奏，亡论里耳，即力追古响、藐小来学者，犹逡巡弗亢，视青来氏兹集，其然哉！余家世声诗，颇亦愿终纶绪，奈重缠缴，无能登更上坛坫，故不鸣也。迨诣公车，追尘青来，后盼五老于匡峰，寻五柳于陶岸，瞻奔流于黄河，扬大风于丰沛；入齐鲁之虚，览海岱之胜，旷若发覆，目畅心融。二人顾谓天下之巨观备矣，文章亦复如是。已乃青来先第，余亦旋归，复修业山中矣。暨今岁皇上不弃菅蒯，置之词垣，青来仍驱车上都门，见甚欢，发箧出所为近制，余卒读，喟然叹曰，何吊诡又至此乎？千世后当必有无逊于旦莫之遇者，则又安所事，拾邺下杂唾，乞郢中余巧，以与世暖妹氏争蛩吟细响哉！直洋洋乎大雅风矣。且青来古貌古心，独解独诣，大千法界，不二真宗，靡不批郤导窾、研精吸髓，其庶几睹如来身哉！愧余犹童子戏也，实远青来矣。然昔谭作者，谓左丘明为素臣，近亦谓蒙庄为玄臣，青来氏将何居？噫嘻！然然可可，和以天倪，荣华隐道，兹集自青来视之骈也，如复以色相求，不见青来矣。友弟吴道南题。^[11]

周临川诗文序　陈文烛

夫飞兔一息千里，而驽蹇不能迈亩；鸿鹄一举出青云，而尺不陵枋榆。人之才质相去，不若是辽邈哉！国朝取士以经术，士笃守一经，或葆鬓皓首，不能穷其说，若乃泛滥儒林，驰骋文囿，则体有今古，材有繁径，事有难易，才有小大。安凡陋者同赘疣之视，苦浩瀚者兴登天之叹；逃以袭名，避犬马之图；困而两废，穷鼯鼠之技、厥有苞举而兼逐者，命之曰通才，然而不多见矣。临川周君髫鬌即慕古学，虽降心功令为举业，然未尝役志于此也。日闭关默坐，荡吝清魂，莹精内典，皈依彼岸。暇则作为声歌若古文辞，鈲摫骚，选秦汉，多玄言奥旨，寡昧所不能识，常著《逍遥游赋》，陶写自得。拘教乐贵之徒，至相与窃笑曰，是必不利场屋也。已而君取科第，犹掇而两试之，文摅发性灵，脍炙人口，即极力举子业者，反逊避之。余谓周君于文艺无不可者，匪独质美学优，亦以心之一也。子舆论学，先求放心，舍人品文，归诸养气，君惟不以世俗一切溺志牾心，是故其神和矣，其气充矣，宣粹阐积，淬锋贾勇于古今，有不宜乎？君生平著作甚富，偶出《青訇集》示不佞，且属为叙，嗟夫！延州游寓，执手侨肸，仲举到官，下榻璆稚，周君固是邦之贤者，愧不佞不足当下执事，然与周君定交，三复其文久矣，不敢以不敏辞而序之。万历庚寅春月，郢人陈文烛题。^[12]

（二）《编后·序纪》

第诗篇者，自《三百》哉？厥唐家执此登士，海内具三昧者，且谓不足蹑汉魏矣。讵其业匪曰颛门邪？愈颛想而愈不如意也。盖以锦阱馨钩，日与心间也。周临川先生赋性阔达，诗神独王，用万物之能，抽千古之思，间挥《亦波》诸篇，已足走唐宋、奴汉魏而似《三百》矣，曷庸心也？举制科业，已抡馆首诖误不就，乃所为可传，固在获摩尼如意，随方献色，又曷庸心也？故天下事，无心者恒得之。其神完者，其事完者也。不佞久不事文役矣，得兹编，读之，亦不觉进于无心境矣，敢妄言之？（罗汝芳）

（三）《编后·尺牍》

岁在丙戌，褒然公车中者，刘玄子、袁坤仪也，故尝识之，然皆潦倒名场，几遂有盐车之叹已。闻吾乡元驭相国（王锡爵）所收多奇士，窾六之名先之。既窾六出令中州，仆解留任归故里，谓无由接颜色而承咳唾矣。乃者捧读手书，尽发其箧之藏，则走珠玑而续锦绣，目迯而不能视，口噤而不能读。若所谓《青訇亭草》《亦波篇》《莺林外编》者，何其奇至此！此奇似非元驭所得收。彼玄子、坤仪者，于博综载籍、探究政术或有之，其奇恐不能当也。仆老矣，又日墐户塞兑，所接睹如窾六能几人，又复能几时？故于此编，忻然为之序。第衰痛侵寻，才识颓尽，不能有所扬诩，譬之武安中权，而使王龁前茅，政恐败乃公事耳。（王世贞）

厚矣，公之见辱也。生非司马，而使公为屈，元城之高，不知何所取焉。然元城谓抵书政府，第如当俗希咳唾、祝鼎裀之类耳。乃公前后手书具在，商略终古，忧危时事，而期之幅巾海上，相与为白社之盟，此有异苏门山中之问对耶？如此，即使者百来在公，不失为元城。顾海上自有琅琊真司马，而惜乎已成异物，不可复睹耳。见怀之作，一何琅琅，然公且未是委约，而生之尘坌，亦何风景可窥？即自审名高从妒，则莫若韬名，韬名则请无厌俗，谨事人，勤拊下，而吉甫穆如之咏，俟以登荐郊庙，藏之名山，此亦方今处阴避影之一端也，如何？教中五规，前二事明主已悟，后三事尚杳然。其册建、经略两大政且幸渐贴妥，而他纰漏尚多。不肖乃寄载舟中之人，风起浪涌，则遽而唱还，吾事毕矣。包荒冯河，请公他日自试之。雅业见命为序，雷门布鼓，毋乃辱乎？然不敢辞会，以送母归吴中，未能援笔，公幸宽我耳。第生老矣，无能为也。此道将来小儿或可进，即令之负笈门下。（王锡爵）

弟平生无他美，独缁衣好贤一念，可矢天日，可质神明。南来喜得当足下，梦寐以之，逢人钦挹，愿拜下风，惟心惟口，弘赞足下诗若文，学综武库，才掞天章，愿北面捧盘匜而奉。足下执牛耳，此间士大夫其谁不闻之，何曾有一字雌黄足下？间有轻薄少年妄评足下过于沉晦者，弟明目张胆而斥之。培自卑，泰岱自高。潢泽自浅，沧海自深。无轻置喙，此亦士大夫所尽闻也。忽奉钺之音，使人惊怛，自不知白日雷霆从何而下，是必细人少年向足下饶舌离间我两人千秋道义交耳。足下何故轻听而发此？弟作大集，序业已尽，盛相推毂，而背后复妄兴萋菲。自为首鼠，其谁与我？毫无端倪生此厉阶，不难泣血剖心以明其无他。弟年来学佛人我平等，争名忌才，妄思文章盟长，此念尽绝久矣。虎林有友人忌不佞无所不至，而弟怡然不屑，岂以晚年不肖之身而躬蹈伊人覆辙乎？有如此情，请邀神理而诅之，不复渡西陵衣带水矣。力疾草草。（屠隆）

佳序五色相鲜，天孙夺彩。长歌八音并奏，幽阴失声。足下才如吐春蚕之丝，发武库之藏，愈奇而愈无尽。何物林生此大患，岂不令屠郎妒杀？弟日来亦善病，苦人事猬毛，清漳之行当在登高以后，应图把臂而别。（屠隆）

往于时艺中读先生文，辄跳踉大叫，以为是如大力狮王搏一虮虱如搏全象，将必蕴有异采已。于家君所读《莺林内外》诸编，则泱泱乎元气为主，万灵为役，衡之不足以尽先生有如此艺矣。有才如此，落骰子选，真朋友之责矧，令天下怜才心半死矣。羽毛角齿，尽足为崇才，然岂其官评士论一无足凭，阴用私揭为殿最也，先生欲自白其冤乎？无冤可白。欲谢过天下乎？倕请自啮其指矣。不肖质窳无奇，学落不殖，偶然从伊吾之业，竟为鲍膏所膻。忌者方掩口葫芦而哄，而先生复创相奖许，乃其无端见枉，或因病致妍，倘与先生微同，然玉剖则成，石剖则轻。属车之后尘，衡且瞠乎后矣，幸更以余光振之。（王衡）

综上，《莺林外编》除作为主体的周献臣本人作品外，首尾附录的序跋、尺牍中尚有不少其他文人的佚文，包括屠隆3篇，王世贞、王锡爵各2篇，吴道南、陈文烛、罗汝芳、王衡各1篇，共11篇。这些人中，王世贞是后七子的领袖，屠隆、王锡爵、陈文烛、王衡则跟周献臣本人一样与后七子交游密切，吴道南、罗汝芳也是政坛、学界十分重要的人物。姑且不论这些人在相关文章中对周献臣其人其文有怎样的评价，单是这些佚文本身就可为研究这些人物的交游、思想、创作和当时文坛、社会的状况等提供更丰富的信息。仅从这一点，就可看出《莺林外编》的重要价值。

二 太仓“二王”评周献臣之分歧

在对周献臣给予关注与赏识的人物中，后七子领袖王世贞及同为太仓人的台阁重臣王锡爵——太仓“二王”，是非常重要的两位，他们分别为周献臣所作的序也构成了互动。王世贞强调了科举考试对文人读书写作方式、文学观念的影响，由此引出王锡爵作为政坛人物对文坛风尚同样不可忽视的影响。周献臣的文才早已众所周知，他却因文章、为人过“奇”，越出轨辙，难以被中央台阁容纳，只得出任地方小吏。不过，他在任上做出的政绩及创作成就，仍得到了王世贞的欣赏。尤其是其诗歌创作，能体现“齐秦风人之极致”，“超长庆而上之”。^[13]观其《莺林外编》，的确以古体赋、诗见长，比如下面这首与陶渊明《归园田居》非常相似的古体诗，便出自周献臣成名作《窾诗》五十首中的第四十二。

少无适世愿，远想出方州。欲骋千里日，并作千里游。南望罔良野，北怀况墨丘。峤岩既穷历，江海亦泳游。周游放情志，此愿谓可酬。朅来剖符竹，束马大河洲。策疲言驱走，访古亦夷犹。仰视乔乔岑，俯观荥洛流。兹游岂不佳，而非我所求。少文徒自癖，中散未能俦。我志在寥邈，六合何悠悠。^[14]

全诗模仿古人名作写就，也体现了一种不为时俗所动、追慕古人精神的努力。风尚所趋，“《庄》《吕》淮南之旨，沨沨遗响焉”^[15]，更是与王世贞等后七子的文学复古观念相契合，无怪乎得到如此称赞。

在评价周献臣的同时，王世贞不忘指出，王锡爵虽然“志欲振奇以得天下士”^[16]，但门下诸人没有能比周献臣更“奇”的，王世贞在其他文章中也提及：“闻吾乡元驭相国（王锡爵）所收多奇士，窾六（周献臣）之名先之。……若所谓《青訇亭草》《亦波篇》《莺林外编》者，何其奇至此！此奇似非元驭所得收。彼玄子、坤仪者，于博综载籍、探究政术或有之，其奇恐不能当也。”^[17]王世贞指出了周献臣与一些同样优秀的读书人在博综载籍、探究政术的共性之外“奇”的独特性，由此暗示了自己与王锡爵文学观念的差异，同时也以抬高周献臣体现自己品鉴人才的能力。

另一方面，对于王世贞，周献臣也表达了由衷的敬佩。比如，他曾在给王世贞的一封书信中提及：“往结客江海，习宇内词盟言，人人谓北地（李梦阳）登坛，信阳（何景明）秉羽，二籍雁行，蔚为文栋。嗣是，青齐杨越迄于荆益，六七大夫艺林张盖，大雅扶轮，而明公左右提挈而张之，乃今家握灵蛇，人挥赤凤，青萝采秀，白雪检风，孰非受成明公者哉？”^[18]周献臣与其他文人结社的情况今不见载，但与后七子集团相关成员的确时常往来，也因为对他们主导文学潮流的顺应而对王世贞表示认可。可以说，虽然在人生道路上王锡爵对周献臣的意义应当更大，但在思想和创作倾向上，他却与王世贞更为接近，也由此表现出亲近，甚至曾称：“宇宙亦寥寥，一人足知己。”^[19]

王锡爵在细致阅读周献臣不少诗文作品后，“大以为奇，因叹向知周君固未尽”^[20]，说明由于科举考试形式的限制，文人未必能全面展现才华，之前王锡爵对周献臣的认识便因此有失充分。王锡爵为周献臣所作序文提及“王元美（世贞）序之，谓予振奇能得士，又谓此奇非予所得收”^[21]，与王世贞序内容有所呼应，而又强调“予意正不必奇、不必不奇，总之不敢枉天下士而已”^[22]，在人才选拔方面，“奇”与否并非自己的取舍标准，关键还在努力发掘有才之士。王锡爵是台阁重臣，亦主张本于经术、典雅厚重的文风，过“奇”之作显非其所喜。王锡爵“所望于周君者，厚矣”^[23]，在肯定周献臣才能的同时，对其“胸中之奇”持保留态度，认为“文章政事，不必奇，不必不奇，奇不奇之间，似之而非也”。^[24]因此，他才会说“其合者继美古人，其不合者亦已不为今人矣，卒其有合有不合，能为其不能无奇故也”^[25]，在总体肯定的同时，指出了周献臣文学复古实践的得失，也间接对王世贞等人提出了规劝。

王世贞、王锡爵同籍太仓，又为同姓（分属琅琊王氏、太原王氏），情谊深厚，也利用各自在文坛、政坛的地位相互支持。“没有王锡爵的政治影响，王世贞就难以文坛称王；没有王世贞的文坛吹嘘，王锡爵就难以在致政后播名；而没有二王联手，就没有明末清初太仓文学的繁盛。”^[26]王锡爵之孙王时敏也曾对先辈交好表达了追慕：“自司寇（王世贞）、奉常（王世贞之弟王世懋）两公与先文肃（王锡爵）、学宪（王锡爵之弟王鼎爵）以同里缔交，欢好宛若同气，一时里中有四王先生之称。”^[27]然而，关系良好不代表思想观念等方面的完全一致，陆元辅就曾指出这太仓“二王”合称背后的差别：

自王元美（王世贞）弱冠登朝，与李于鳞（李攀龙）辈互相推许，倡为七子五子之社，修复盛唐开元、天宝之诗，树帜登坛，号令一世。于是天下奔走翕集，剽袭绪余，竞以浮夸相尚，而娄东人士为尤。独王文肃公父子（王锡爵、王衡），能自树立，不随时俗为浮沉。文肃叙弇山（王世贞）《续稿》，诋诃历下（李攀龙），谓不及三十年，水落石出，索然不见其所有。即元美晚年，悔其少作，而手子瞻（苏轼）集不置，亦文肃有以发之也。^[28]

王世贞在文坛崭露头角直至确立自己的地位，李攀龙的影响不可忽视。以这两人为核心的后七子集团，因成员之间文学观念、性格等的某些共性，加上相互扶持、标榜乃至政治斗争的需要，通过结社活动扩大了影响力，一度主导时代风尚。一些学无根底、随波逐流之人纷纷效仿、攀附，后七子文学复古理论与实践中的弊病也愈发显现。与之相对，王锡爵学识渊深，志向坚定。在他看来，徒具对古人形式的模拟是浮夸的表现，更会因众多不学无术之人的蜂拥而起导致新的逆流。王锡爵在为王世贞文集所作的序中批评李攀龙，也是婉转地对王世贞表达了不满。他认为，学古当得精髓，不在皮毛，不专心读书而走剽窃捷径的行为损害了古文与古人的真精神。王锡爵自己不刻意模仿古人，却往往与之相契，走的正是一条符合正统文人尺度规范的道路。

事实上，王世贞的成长虽得到了李攀龙的大力帮助，二人的经历、交游及具体文学观点仍有诸多差异，他们也曾公开就各自不同想法进行讨论。王世贞一生的思想与创作有一个发展的过程，本也不应以静态看待。相反，王锡爵由于并不以文学名，又因籍里、宗姓等因素与王世贞颇为亲近，太仓“二王”之间的差异便很容易被抹杀，王锡爵对王世贞文学方面的影响更是长期被忽视。由此出发，对后七子文学集团这个广大的群体重新进行深度观察，便能对群体性遮蔽下具备丰富个性的不同个体得出新的理解。

三 友朋对周献臣的称许与规劝

王世贞、王锡爵对周献臣做出评价，自然提高了他在文坛的知名度，世人也常常提及此事，如清人裘君弘《西江诗话》卷九“周献臣”条即记载：

（周献臣）字窾六，临川人，万历进士。尝作窾诗五十首，四方传诵，弇州（王世贞）荆石（王锡爵）皆以建安黄初推之。为部曹，年未强仕即免归。刻意著述，家置大瓮数百，抄撰群籍，网罗古今奇言异事，钩新搜僻，成一书，曰《鸿乙通》。叶向高相国上于朝，收入秘阁。其他编著，又数百卷云。^[29]

当时文坛、政坛与王世贞并称“两司马”的另一位重要人物汪道昆，与王世贞往来密切，也对周献臣颇有好评，在为其文集所作序中也提到了周与太仓“二王”的联系：

（周献臣）既自公车应制，坐拘格不收，主爵族视之，授阳夏令。日禺中，毕吏事。穷日之力，抱机翻书。有咏必高，有作必伟。宇人喁喁向往，不啻凤之下，麟之游。先是北面太原（王锡爵），因质琅邪（王世贞）请益。琅邪有味乎其隽永，一染指而属厌，则以赋拟江湘，文拟左庄秦汉，古体近体，纵横六代，出入三唐，或合或离，若灭若没，旦暮千古，出以天倪。即起钟期，其言不易。^[30]

周献臣虽有文才，但科举考试毕竟对文章体制有一定限制，过“奇”之作显然不是所有考官都能赏识的。周献臣毕竟还算幸运，得授地方小官，以所学施于政事之余，尚有闲暇进行著述与创作。直言王世贞的称许自不待言，汪道昆“不啻凤之下，麟之游”的评价其实也颇为用心。王世贞号凤洲，其弟世懋号麟洲，这对兄弟当时便以才华名世。自然，周献臣的天赋与成就远逊于凤麟昆仲，但至少表现了汪道昆对后辈的期许，也多少带有拉拢以壮大群体力量的意思。

汪道昆在序中还称：

予观上政府二书，窾诗五十首，颂铭诸体，论著诸篇，直将睥睨六虚，磅礴四极，发扬蹈厉，摧泰岱而躏昆仑。孰为隆施，气其也。浸假斯文未丧，犹得寓目于琅邪（王世贞），殆将无不然，无不可矣。^[31]

“无不然，无不可”与前述太仓“二王”所论“奇”与“不奇”的问题正相呼应。言下之意，若能得到王世贞的赏识、抬举，必是有才之人，定能声名远扬。至于文章是否中选、仕途是否顺利，反在其次了。

除太仓“二王”与汪道昆外，《莺林外编》尚有屠隆、陈文烛等与后七子往来密切者作序，周献臣自己也曾在给屠隆的信中提及二人的友谊：“结社以来，足下同盟谊至高，教我甚笃。”^[32]不过，王世贞、王锡爵、汪道昆乃至屠隆、陈文烛等，或是在文坛、政界叱咤风云的人物，或与他们往来频繁，总之声名均远盛于周献臣。他们虽然为周献臣的文集作序，和他的交往实际上可能并不密切，相互了解恐怕也有限。相反，与周献臣为临川同乡且酬应频繁的汤显祖，对其虽同样不乏溢美之词，但相对而言，应当有更多的对其为人为文更充分的体察。汤显祖也曾提及王世贞对周献臣的品评：