10. 回huí乡xiāng偶ǒu书shū^[10]

（唐）贺知章

少shào小xiǎo离lí家jiā老lǎo大dà回huí，

乡xiāng音yīn无wú改gǎi鬓bìn毛máo衰shuāi^[11]。

儿ér童tóng相xiāng见jiàn不bù相xiāng识shí^[12]，

笑xiào问wèn客kè从cóng何hé处chù来lái。

（灰韵 –uɒi）

注释

[10]偶书：随便写写。偶：偶然的，不经意的。

[11]乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。衰：这里指鬓毛稀疏减少。为了押韵，这里应按古音读作cuī。

[12]相见：见我，看见我。相：这里偏指一方，指作者“我”。

今译

（我）小时候就离开了家乡，到了老年才回来。（我的）家乡口音虽然没有改变，但鬓发却越来越稀疏。（回到家门口）孩子们看见我都不认识我，笑着问我是从哪里来的客人。

字源图像

回：《说文》：“回，转也。从囗，中象回转形。，古文。”甲骨文作（甲903）、（林2.9.2），金文作（西周早期·回父丁爵），表现的是某种回旋的抽象形象。引申为回还、回答等常用词义。

乡：简化前作“鄉”。甲骨文作（前1.36.3）、（拾6.8），金文作（商代晚期·宰甫卣）、（商代晚期·卿爵）。杨宽《古史新探》：“‘鄉’和‘饗’原本是一字……整个字像两人相向对坐，共食一簋的情况，其本义应为乡人共食。”“鄉邑的称‘鄉’……实是取义于共食。”“是用来指自己那些共同饮食的氏族聚落的。”古代有“鄉饮酒礼”。又“在金文中‘鄉’和‘卿’的写法无区别，本是一字”，“‘卿’原是共同饮食的氏族聚落中‘乡老’的称谓，因代表一乡而得名。进入阶级社会后，‘卿’便成为‘鄉’的长官的名称。”

书：简化前作“書”。金文作（西周中期·格伯簋）、（西周晚期·颂簋）。《说文》：“，箸（著书之意）也。从聿，者声。”是说“书”原本是个以“聿”为形符、“者”为声符的形声字。其中“聿”是“笔（筆）”的古文，是书写的工具，也是书写的动作。甲骨文作（京津3091）、（前7.23.2），金文作（商代晚期·聿戈）。《说文》：“聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”“書”，即手握毛笔写字，今天“書法”的書还是“書写”义。

传河南安阳出土商代双丫角童玉人

儿：简化前作“兒”。甲骨文作（前7.16.2）、（京津1341），金文作（商代晚期·小臣兒卣）、（西周中期·兒鼎）、（春秋中期·庚兒鼎）。《说文》：“兒，孺子也。从儿，象小儿头囟未合。”是说“兒”表现的是个囟门未合的小孩形象。而李孝定《甲骨文字集释》：“契、金文兒字皆象总角之形。”是说“兒”表现的是扎有犄角发髻的小孩形象，也可备一说。

客：金文作（西周中期·师遽簋盖）、（西周晚期·仲义父鼎）。《说文》：“客，寄也。从宀，各声。”各，金文作（宰椃角），与脚趾头向外的“出”（）相反，是别人的脚趾头（夊）向自己家门口（口）走来，所以“各”本是“至、到”的意思，加房子（宀）成为“客”，表示走到家里来的客人。扩展指客人、客居、客体等。

诗境

故乡，我终于回来了！五十载的风雨，五十载的漂泊，我终于回到了我的故乡。还是有些紧张吧，不知家中的院墙是否已经斑驳？院中的青草是否已经荒芜？当年种下的那棵柳树，是否仍然在风中飞扬？“老爷爷，您是从哪里来的呀？”一阵嘻嘻哈哈的清脆的童音打破了我的回忆。原来是一群在村口放风筝的小孩儿，他们正好奇地打量着我。看着他们稚嫩的脸庞，那是我无法再拥有的年幼时光啊。是的，小孩怎么会认识我呢？现在的我，只是一个陌生的老头儿啊。我的步履已经蹒跚，我的头发已经稀疏苍白，可我的赤子之心依然如初。我那亲切的乡音啊，依然能清晰地在我的唇齿间回荡。