司马迁

司马迁（约前145—前86），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。西汉史学家、文学家。幼时随父司马谈迁居长安，师事大儒董仲舒、孔安国。20岁始漫游全国各地，考察历史遗迹，采集传闻轶事，了解风土民情。归后仕为郎中，奉使西征巴蜀以南。父卒，继职太史令，览群书，订历法，继父志而撰《史记》。47岁（天汉三年）遭李陵之祸，下蚕室受腐刑。出狱后任中书令，宠信有加，然自觉深蒙大辱，隐忍苟活，曾作《报任安书》痛陈不幸遭遇及发愤著书之志。历十年艰辛，完成《史记》。

司马迁好文学，善辞赋。《汉书·艺文志》载其赋目八篇，今存《悲士不遇赋》一篇。该赋分前后两部分，前述士不逢时，与董仲舒《士不遇赋》情相应合；后寓哲理，并揭其内心矛盾。赋兼骚散，或缓或急，抒发了作者的惆怅心绪和怨愤情感。

悲士不遇赋

悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存^【1】。恒克己而复礼，惧志行之无闻^【2】。谅才韪而世戾，将逮死而长勤^【3】。虽有形而不彰，徒有能而不陈；何穷达之易惑，信美恶之难分^【4】。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸^【5】。使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮^【6】。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮^【7】。

好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也^【8】。昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也^【9】。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选^【10】。没世无闻，古人惟耻；朝闻夕死，孰云其否^【11】！逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃^【12】。无造福先，无触祸始；委之自然，终归一矣^【13】。

注释

【1】生之不辰：生不逢时。《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天怒。”

【2】恒：经常，总是。克己：约束自己。复礼：归复礼教。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。’”“惧志行之无闻”之“之”，一本作“而”。

【3】谅：信。韪（wěi）：是，美善。才韪：才高。世戾：世道乖违。逮：到达。勤：忧虑。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”

【4】形：形体，引申为表现。彰：显扬。能：才能。陈：施展。穷达：穷困与显达。

【5】悠悠：渺邈久长。荡荡：恣肆貌。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”郑玄注云：“法度废坏之貌。”此言世风败坏已久。

【6】“使公于公”四句：取贾谊《鸟赋》“大人不曲，意变齐同”、“小智自私兮，贱彼贵我”意，言如秉公对待，彼我均等；若私于一己，必各自相嫌，十分可悲。

【7】微、阔：幽深旷远。意为天命难测。人理：人间事理。倾夺：倾轧、争夺。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’……吾甚惑焉；傥所谓天道，是邪非邪？”此与赋中“天道”“人理”对举的意义相同，皆愤激之词。

【8】才：智士。鄙：鄙弃。夷：轻视。哲：哲人。乱：迷惑。此句意为好生恶死、好贵夷贱，为智士所鄙弃，使理智为之惑乱。

【9】昭昭：明亮的样子，形容明辨事理。洞达：通达坦荡。豁：开阔明朗。罔觉：不悟。毒：邪恶。《尚书·盘庚》：“惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灭于厥身。”

【10】忖：揣度。选：抉择。

【11】“没世无闻”：取意《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”“朝闻夕死”：取意《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”

【12】逆顺：凶吉。还周：循环反复，变化不定。乍：骤然。据：依据。恃：依靠。

【13】造：往，到。“无造福先”二句：语本《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。一：道家哲学范畴，具有自然哲学本体论意义。《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）；“圣人抱一为天下式”（二十二章），皆为所本，亦含人生之理想境界。