正文

序言

人间词话 作者:王国维,紫图出品 著


Preface

序言

王国维,1877年出生在浙江海宁县(现浙江海宁市)。自小他便背负着父亲读经书、考科举、点翰林、做高官的期望。16岁那年,他在杭州应试,可惜名落孙山,但这给他打开了另一扇门,让他看到了除四书五经外更广阔的天地,他开始读能救国救民的、关于西方文明的书。

在上海谋生期间,王国维刻苦地自学了德文、英文、日文,并且读了康德、叔本华、尼采等哲学家的大量著作,成为最精通西方哲学的中国人之一。后结识东文学社的老板罗振玉,并在他的资助下东渡日本留学。这并没有让他成为一个被全盘西化的人,他在研读吸收西方经典的同时,也花费了大量的时间和心思去研究诸子百家和宋明理学,最终成为中西文化集大成者。

融会贯通西学与国学的王国维,接连写下了很多享有盛誉的著作。1903年,王国维发表《哲学辩惑》 ;1904年,撰写《红楼梦评论》;1908年,写下著名的文学批评著作《人间词话》。

王国维在《人间词话》里有一个创举,他开创性地提出了境界论,认为人生有三重境界。

原文如下:

“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。”

王国维从晏殊、柳永、辛弃疾的作品中悟出了人生三重境界,把本来用于诉说言情相思的爱情诗句,推绎到“悬思、苦索、顿悟”的治学领域,不仅构思精妙,而且蕴含了丰富的哲理意趣。虽然王国维在末尾说“然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也”(注:《蝶恋花》作者有欧阳修、柳永两说),但仍然不得不佩服他的大胆和创意。

这三重境界一直被后人津津乐道、各种解读,实际上它说的就是开始、过程、结果三个阶段,可以放在事业、生活的任何一个领域。故有人赞曰:评的是诗词,话的却是人间。

在《人间词话》中,王国维先生开创了以“境界”来鉴赏诗词的准则,他认为“有境界则自成高格”,把境界划分为“造境”和“写境”,“有我之境”和“无我之境”。他还认为境界有大小之分,无关优劣。他崇尚真情实感,喜怒哀乐等真情流露被他称为“有境界”。

温庭筠和冯延巳的诗,分别被他定义为“精妙绝伦”和“深美闳约”。同样都是花间派的代表,同样都是写男欢女爱,王国维认为冯延巳的情感更加真挚,不以浓艳华丽的辞藻来吸引人,虽然溢满闺怨哀伤,却让人从中读出生长出来的新生力量,而且语言清丽委婉。

在近百年的时光里,《人间词话》作为中国近代最负盛名的一部词话著作,被不断传颂。一方面在于其见解之新颖,理论之独创,融中西美学思想于一炉,独树一帜,为中国美学、文艺理论研究开辟了一条新路;另一方面,也在于这本《人间词话》映衬了王国维对人之社会、人之文化、人之命运的苦思,让我们看到他的温度和悲情。


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