元代民族诗人乐府诗辑考^[1]

郭丽

（首都师范大学文学院，北京，10089）

摘要：元代有乐府诗留存的少数民族诗人共18人，数量位居前三的是耶律铸、马祖常和萨都剌。16位少数民族诗人所作乐府在《乐府诗集》所分十二类中占有九类，仅燕射、清商和舞曲三类未见歌辞留存。在这九类中绝大部分为近代曲辞和新乐府辞。在近代曲辞中，出现频率最高的是《西湖竹枝词》。原因是元代民族诗人乐府诗创作深受当时宗唐复古诗学思想影响。而《西湖竹枝词》的大量出现则是因为这些少数民族诗人均参与了杨维桢发起的《西湖竹枝词》酬唱活动。

关键词：元代　少数民族　乐府诗　留存

作者简介：郭丽，女，陕西省宝鸡市人，首都师范大学文学院副教授，主要从事魏晋南北朝隋唐五代文学研究。

元王朝是多民族统一的封建帝国，元代诗坛诗人成分也较为复杂，元诗繁荣局面的形成，既有汉族诗人的贡献，也离不开少数民族诗人的努力。杨镰《全元诗》前言即称：“通过《全元诗》编订，可知有诗篇流传至今的元代诗人，所归属的民族有汉、蒙古、畏兀、唐兀、吐蕃、康里、大食、钦察、回回、拂林、哈剌鲁、乃蛮、阿鲁浑、克列、塔塔儿、雍古、渤海、契丹、喀喇契丹等数十种。”^[2]可知少数民族诗人是元诗创作不容忽视的力量。在《全元诗》收录的近五千位诗人十三万两千首诗作中，乐府诗数量多达百万字。这些乐府诗，虽然大部分出自汉族诗人之手，但少数民族诗人也不乏乐府诗留存。而后者恰恰是以往研究中常被忽略的。故而笔者尝试对元代少数民族诗人所作乐府诗进行清理，目前已完成少数民族诗人中乐府诗创作数量位居前二的耶律铸、马祖常乐府诗研究^[3]，本文继续考察元代其他少数民族诗人乐府诗创作情况。考察以《全元诗》所收诗人先后为序，按照《乐府诗集》所分十二类（郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞）清理其文献留存情况，以期为少数民族诗人乐府诗研究提供可靠文本。