佚名

燕丹子

【解题】 荆轲刺秦王的故事曾在战国末期至汉初广为流传。秦统一天下之后实行高压统治，致使百姓“苦秦久矣”，所以秦“二世而亡”后民间曾兴起一股批判其暴政的“过秦”思潮。在此背景下，战国末期燕国刺客荆轲刺杀秦王的故事便得到广泛的传播。尽管刺杀行动以失败告终，但人们通过对其英勇献身精神的同情与肯定，表达了对秦“虎狼之国”的批判。西汉时司马迁曾根据民间传说及传世史料，将荆轲的事迹写进《史记·刺客列传》中。西汉末年刘向编订的《战国策·燕策三》中也以较长的篇幅描述这一事件，但今天一般认为《战国策》中的文字是后人根据《史记·刺客列传》中的内容增删修改而来的，二者内容上并无较大差异。与《史记》和《战国策》相比，同样相对完整地记述了荆轲事迹的《燕丹子》一书，在情节上却与二者有较大差异。但《燕丹子》的作者和成书年代均已不可考，有人根据其语言风格推测应成书于秦汉之交，又因该书未被《汉书·艺文志》收录，所以也有学者认为当成书于汉代末年。

《燕丹子》中的记载，相较于《战国策》和《史记》而言，除了主要人物是燕太子丹而非荆轲外，在情节上也显得更具有虚构性和传奇性。如开头描述秦王扣留燕太子丹时曾说要“乌头白，马生角”才允许他回国，而太子丹“仰天叹”之后，居然出现了“乌即白头，马生角”的灵异事件；又如荆轲“图穷而匕首见”、即将刺杀秦王时，《史记》和《战国策》的记载是未能伤到秦王，而《燕丹子》中为荆轲抓住了秦王，秦王乞求“听琴而死”，在歌女的提示下成功逃脱并杀死荆轲等，因此后代多把《燕丹子》看成一部小说而非严格的历史著作，明人胡应麟便称它为“古今小说杂传之祖”，认为是中国小说的开端。不过和出现于魏晋时期的志人志怪小说相比，《燕丹子》篇幅较长、结构相对完整，又明显带有史书传记的特质，这大概是当时人心目中小说类与史部杂传类之间的差异尚未明晰，严格的小说概念尚未形成的体现。尽管如此，《燕丹子》刻画人物的技巧已较为成熟，对不同的人物，作者有意从特定环境中人与人之间的关系入手，通过细微的言行来表现他们的精神面貌。《燕丹子》中塑造的荆轲和田光等信守承诺、重义轻利和舍生忘死的游侠精神，不仅被后世文人士大夫广泛接受，如陶渊明便称其“其人虽已殁，千载有余情”（《咏荆轲》），苏轼言“废书一太息，可见千古情”（《和陶咏荆轲》），陆游亦赞其“悲歌易水寒，千古见精爽”（《丙午十月十三夜梦过一大冢傍人为余言此荆轲墓也》）等，也被后世通俗小说，尤其是侠义小说所承袭，流传至今，经久不衰。

卷上

燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角^[1]，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥^[2]，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开。丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。深怨于秦，求欲复之^[3]。奉养勇士，无所不至。

丹与其傅麴武书^[4]，曰：“丹不肖，生于僻陋之国，长于不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也。然鄙意欲有所陈，幸傅垂览之。丹闻丈夫所耻，耻受辱以生于世也；贞女所羞，羞见劫以亏其节也。故有刎喉不顾^[5]、据鼎不避者^[6]，斯岂乐死而忘生哉，其心有所守也。今秦王反戾天常，虎狼其行^[7]，遇丹无礼，为诸侯最。丹每念之，痛入骨髓。计燕国之众不能敌之，旷年相守^[8]，力固不足。欲收天下之勇士，集海内之英雄，破国空藏^[9]，以奉养之，重币甘辞以市于秦^[10]。秦贪我赂^[11]，而信我辞，则一剑之任，可当百万之师；须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无面目于天下，死怀恨于九泉。必令诸侯无以为叹，易水之北^[12]，未知谁有。此盖亦子大夫之耻也。谨遣书，愿熟思之。”

麴武报书曰：“臣闻快于意者亏于行，甘于心者伤于性。今太子欲灭悁悁之耻^[13]，除久久之恨，此实臣所当麋躯碎首而不避也^[14]。私以为，智者不冀侥幸以要功^[15]，明者不苟从志以顺心^[16]。事必成然后举^[17]，身必安而后行。故发无失举之尤^[18]，动无蹉跌之愧也^[19]。太子贵匹夫之勇，信一剑之任，而欲望功，臣以为疏。臣愿合从于楚^[20]，并势于赵，连衡于韩、魏，然后图秦，秦可破也。且韩、魏与秦，外亲内疏。若有倡兵，楚乃来应，韩、魏必从，其势可见。今臣计从，太子之耻除，愚鄙之累解矣。太子虑之。”

太子得书，不说，召麴武而问之。武曰：“臣以为太子行臣言，则易水之北永无秦忧，四邻诸侯必有求我者矣。”太子曰：“此引日缦缦^[21]，心不能须也^[22]！”麴武曰：“臣为太子计熟矣。夫有秦，疾不如徐，走不如坐。今合楚、赵，并韩、魏，虽引岁月，其事必成。臣以为良。”太子睡卧不听。麴武曰：“臣不能为太子计。臣所知田光，其人深中有谋。愿令见太子。”太子曰：“敬诺！”

卷中

田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。坐定，太子丹曰：“傅不以蛮域而丹不肖^[23]，乃使先生来降弊邑。今燕国僻在北陲，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，睹见玉颜，斯乃上世神灵保祐燕国，令先生设降辱焉。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳^[24]。太子将何以教之？”太子膝行而前，涕泪横流曰：“丹尝质于秦^[25]，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识位，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。”田光曰：“此国事也，请得思之。”于是舍光上馆^[26]。太子三时进食，存问不绝^[27]，如是三月。

太子怪其无说，就光辟左右^[28]，问曰：“先生既垂哀恤，许惠嘉谋。侧身倾听，三月于斯，先生岂有意欤？”田光曰：“微太子言，固将竭之。臣闻骐骥之少^[29]，力轻千里，及其罢朽，不能取道。太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客，无可用者。夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋意，脉勇之人，怒而面青；武阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。尝家于卫，脱贤大夫之急十有余人，其余庸庸不可称^[30]。太子欲图事，非此人莫可。”太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭，唯先生成之。”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”光笑曰：“诺。”

遂见荆轲，曰：“光不自度不肖，达足下于太子^[31]。夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿洩，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。轲遂之燕。

卷下

荆轲之燕，太子自御^[32]，虚左^[33]，轲援绥不让。至，坐定，宾客满坐，轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳。轲出卫都，望燕路，历险不以为勤^[34]，望远不以为遐。今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬，所以不复让者，士信于知己也。”太子曰：“田先生今无恙乎？”轲曰：“光临送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不见信，向轲吞舌而死矣。”太子惊愕失色，歔欷饮泪曰：“丹所以戒先生，岂疑先生哉！今先生自杀，亦令丹自弃于世矣！”茫然良久，不怡民氏日^[35]。

太子置酒请轲，酒酣，太子起为寿。夏扶前曰：“闻士无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之伎^[36]，则未可与决良。今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之^[37]。轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆。昔吕望当屠钓之时，天下之贱丈夫也，其遇文王，则为周师；骐骥之在盐车，驽之下也，及遇伯乐，则有千里之功。如此在乡曲而后发善，服舆而后别良哉^[38]！”夏扶问荆轲：“何以教太子？”轲曰：“将令燕继召公之迹，追甘棠之化^[39]，高欲令四三王^[40]，下欲令六五霸^[41]。于君何如也？”坐皆称善。竟酒，无能屈。太子甚喜，自以得轲，永无秦忧。

后日，与轲之东宫，临池而观。轲拾瓦投龟，太子令人奉槃金。轲用抵^[42]，抵尽复进。轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳。”后复共乘千里马。轲曰：“闻千里马肝美。”太子即杀马进肝。暨樊将军得罪于秦，秦求之急，乃来归太子。太子为置酒华阳之台。酒中，太子出美人能琴者。轲曰：“好手琴者！”太子即进之。轲曰：“但爱其手耳。”太子即断其手，盛以玉槃奉之。太子常与轲同案而食，同床而寝。

后日，轲从容曰：“轲侍太子，三年于斯矣，而太子遇轲甚厚，黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉槃。凡庸人当之^[43]，犹尚乐出尺寸之长，当犬马之用。今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重于太山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。太子幸教之。”太子敛袂，正色而言曰：“丹尝游秦，秦遇丹不道，丹耻与之俱生。今荆君不以丹不肖，降辱小国。今丹以社稷干长者^[44]，不知所谓。”轲曰：“今天下强国，莫强于秦。今太子力不能威诸侯，诸侯未肯为太子用也。太子率燕国之众而当之，犹使羊将狼，使狼追虎耳。”太子曰：“丹之忧计久，不知安出？”轲曰：“樊於期得罪于秦，秦求之急。又督亢之地^[45]，秦所贪也。今得樊於期首、督亢地图，则事可成也。”太子曰：“若事可成，举燕国而献之，丹甘心焉。樊将军以穷归我，而丹卖之，心不忍也。”轲默然不应。

居五月，太子恐轲悔，见轲曰：“今秦已破赵国，兵临燕，事已迫急。虽欲足下计，安施之？今欲先遣武阳，何如？”轲怒曰：“何太子所遣，往而不返者，竖子也^[46]！轲所以未行者，待吾客耳。”于是轲潜见樊於期曰：“闻将军得罪于秦，父母妻子皆见焚烧^[47]，求将军邑万户、金千斤。轲为将军痛之。今有一言，除将军之辱，解燕国之耻，将军岂有意乎？”於期曰：“常念之，日夜饮泪，不知所出。荆君幸教，愿闻命矣！”轲曰：“今愿得将军之首，与燕督亢地图进之，秦王必喜。喜必见轲，轲因左手把其袖，右手揕其胸^[48]，数以负燕之罪^[49]，责以将军之讎。而燕国见陵雪^[50]，将军积忿之怒除矣。”於期起，扼腕执刀曰：“是於期日夜所欲，而今闻命矣！”于是自刭，头坠背后，两目不瞑。太子闻之，自驾驰往，伏於期尸而哭，悲不自胜。良久，无奈何，遂函盛於期首与燕督亢地图以献秦，武阳为副。荆轲入秦，不择日而发，太子与知谋者皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿^[51]，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋意和之。为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕。二人皆升车，终已不顾也。二子行过，夏扶当车前刎颈以送。二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之。

西入秦，至咸阳，因中庶子蒙白曰^[52]：“燕太子丹畏大王之威，今奉樊於期首与督亢地图，愿为北蕃臣妾。”秦王喜。百官陪位，陛戟数百，见燕使者。轲奉於期首，武阳奉地图。钟鼓并发，群臣皆呼万岁。武阳大恐，两足不能相过，面如死灰色。秦王怪之。轲顾武阳前，谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未见天子。愿陛下少假借之^[53]，使得毕事于前。”秦王曰：“轲起，督亢图进之。”秦王发图，图穷而匕首出。轲左手把秦王袖，右手揕其胸，数之曰：“足下负燕日久，贪暴海内，不知厌足。於期无罪而夷其族。轲将海内报讎。今燕王母病，与轲促期，从吾计则生，不从则死。”秦王曰：“今日之事，从子计耳！乞听琴声而死。”召姬人鼓琴，琴声曰：“罗縠单衣^[54]，可掣而绝^[55]。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑^[56]，可负而拔。”轲不解音。秦王从琴声负剑拔之，于是奋袖超屏风而走，轲拔匕首擿之^[57]，决秦王，刃入铜柱，火出。秦王还断轲两手。轲因倚柱而笑，箕踞而骂，曰：“吾坐轻易^[58]，为竖子所欺。燕国之不报，我事之不立哉！”

《汉魏六朝小说笔记大观》，上海古籍出版社1999年版。

[1] 乌白头、马生角：乌鸦的头变白，马头上生角，比喻不可能之事。

[2] 机发之桥：用机关制动的桥。

[3] 复：报复。

[4] 傅：教师。

[5] 刎喉不顾：指不惜拔剑自杀。

[6] 据鼎不避：倚靠着鼎，自愿被烹。典出《左传》，郑国相叔詹曾劝国君收留流亡的重耳，遭到郑国国君的拒绝。后来成为晋文公的重耳找郑国复仇，叔詹为避免战争自愿去见晋文公，倚靠着鼎耳大声哭诉，最终晋文公赦免了他。

[7] 虎狼其行：行为像虎狼一样无礼。

[8] 旷年：很多年。

[9] 破国空藏：不惜使国家破败，用尽国中所藏。

[10] 甘辞：甜言蜜语。市：收买。

[11] 秦：指秦国人。

[12] 易水之北：指燕国。

[13] 悁悁：忿怒貌。

[14] 麋躯：躯体糜烂。

[15] 冀：希望。要功：即邀功，求取功名。

[16] 苟从：无原则地顺从。

[17] 举：发起，行动。

[18] 尤：过失。

[19] 蹉跌：失足跌倒，失误。

[20] 从：同“纵”。

[21] 引日：拖延时日。缦缦：纡缓回旋的样子，这里指所用时间长。

[22] 须：等待。

[23] 蛮域：燕国蛮荒之地，自谦的说法。

[24] 令名：好的名声。

[25] 质：做人质。

[26] 舍：安排住宿。

[27] 存问：问候，探望。

[28] 辟：同“避”，躲开。

[29] 骐骥：良马。

[30] 庸庸：平庸貌。

[31] 达：通，引荐。

[32] 御：赶马车。

[33] 虚左：空出左边的位置，古代以左为尊，表示对荆轲的礼遇。

[34] 勤：辛苦。

[35] 不怡民氏日：此五字不可解，疑“民氏日”为“昏昏”之讹，“不怡昏昏”即闷闷不乐的样子。

[36] 伎：同“技”，技能。

[37] 微感：暗中触动。

[38] 别：辨别。

[39] 甘棠之化：《史记·燕召公世家》：“召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后世以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

[40] 四三王：成为三王后的第四位贤王。

[41] 六五霸：位列五霸之后，成为第六霸。

[42] 抵：此处指以金代替瓦。

[43] 当：承受。

[44] 干：求。

[45] 督亢之地：燕国的膏腴之地，在今河北省涿州市东南。

[46] 竖子：对人的鄙称，犹今言“小子”“小人”。

[47] 见：被。

[48] 揕：用刀剑等刺。

[49] 数：责备，列举过错。

[50] 陵：通“凌”，被凌辱。

[51] 寿：祝寿。

[52] 因：依靠。

[53] 假借：宽容。

[54] 罗縠（hú）：一种疏细的丝织品。

[55] 掣：拉。

[56] 鹿卢：古剑名。

[57] 擿：同“掷”。

[58] 坐：因为。