20．读《芝隐室集》追怀乐初将军^（1）

公讳长善，他塔喇氏，满洲镶红旗人。

征南幕府久相依，作赋论兵自一时^（2）。跌宕琴尊狂客聚，雍容裘带士人师^（3）。遗诗酷似苏和仲，铭墓吾惭杜牧之^（4）。长忆春明驱马日，泪痕点点落衣缁^（5）。

【注释】

（1）满洲他塔喇氏长善，为道光、咸丰间湖广总督、陕甘总督裕泰第二子。裕泰有四子，长子长启为佳夫人生，其余三人为侧室游氏生。二子长善，字乐初，任广州将军，无子，继侄志锐；三子长敬，四川绥定府知州，生志锐（伯愚）、志均（仲鲁）；四子长叙，侍郎，二女被选入宫，为瑾嫔、珍嫔。据钱《谱》、汪《表》中有关记载，文氏于光绪三年（1877）22岁时为长善幕府壶园中之常客，与志锐兄弟订交，并结纳粤中名流，如张鼎华、梁鼎芬、于式枚等。志锐为光绪六年（1880）进士，迁詹事；志均以三等承恩公充散秩大臣，兄弟长期居京。文氏未第前常客其家，通过志锐于光绪十三年（1887）借阅院藏《永乐大典》残本三百余册，集《经世大典》余文得六、七卷，又检阅《四库全书》进呈原本，知当年改违碍字句情状。十四年，西后为光绪择婚，定他塔喇氏姐妹为瑾嫔、珍嫔。文氏在京谓志锐宜书晋张华《女史箴》教之，两嫔携以入宫，受到慈禧及皇后赏识，命文氏再书两份进呈。该年冬，长善卒，文氏在都协助志锐于广济寺设灵位，成服志哀。该诗可能作于光绪十五年或十六年（1889、1890）文氏未第前。（2）征南幕府：广州长善将军幕府。一时：指在“征南幕府”的这段日子。“作赋论兵”指这段日子的主要生活内容，接着叙这一时期宾主相聚的盛况。（3）跌宕：行为放纵、无拘束。琴尊：琴和酒樽，指文氏宴集。白居易《答崔十八见寄》诗：“明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。”狂客：指粤中名流。诗人在句后自注：“公任广州将军，署有壶园，亭馆极美，花树华蔚。公又好客，公子侄伯愚、仲鲁两翰林，皆英英逾众。宾从多渊雅之士，如张编修鼎华、于兵部式枚、梁编修鼎芬，暨予皆犹密者也。”雍容：谓仪容温和、雅致，有风度。裘带：轻裘博带，古代达官贵人的服饰。句后诗人自注：“公任广州时，为驻防旗人奏加举额；又设明达书院，亲为校阅。粤中驻防科第之胜，甲于各省，其明效也。”上句写长善幕府人才济济；下句颂长善将军重视文化事业，对驻防旗人栽培教化之功。（4）“遗诗”句高度赞誉长善将军诗作，酷似苏轼和其弟苏辙之作。句后诗人自注：“公录坡公诗，读之成诵者千余首，故所作类之。”长善将军诗作，收入《芝隐室诗存》七卷附存一卷续存一卷，刊于同治十年（1871），卷首有文廷式之父文星瑞题辞。铭墓：即墓志铭。杜牧之：晚唐大诗人杜牧，字牧之。句后诗人自注：“满洲大臣自乾隆以来，相率于墓前刻御制碑文，而‘墓志’、‘神道’之类皆不用。予尝语伯希祭酒，以为后世欲闻满洲耆旧行事功烈，殆无可征也。”古人墓碑文字分埋于地下和立于地上的两种。前者通称墓志铭，一般用纪传体述作者生平，包括名字、籍贯、世系、寿年、子孙大略、葬地等等，称“志”，后有一段赞颂体韵文，称“铭”，刻在碑上，平放棺前，又称“墓志”、“圹志”、“圹铭”等。后者称“墓碑文”或“墓表文”，多叙死者学行、德业，以表彰于外。古代风水家认为坟墓东南为“神道”，碑应立于“神道”上，故又称“神道碑”。从文氏这段话来看，他不满于满族大臣墓前千篇一律的“御制墓文”，却又为何独惭于杜牧之？杜牧与韩愈都以善于撰写墓碑文著称，韩愈曾被人讥为得“谀墓之金”；杜牧撰平卢军节度巡官李戡墓志，以同情态度转述李戡批评元、白诗“纤艳不逞”、“淫言媟语”的一长段话，引起后世批评家反感，连杜牧也被牵连进去了（见明杨慎《升庵诗话》）。可能道希认为牧之作墓志不避忌讳，融入了自己的美学追求。又杜牧五十一岁卒前，预为《自撰墓铭》，称“某生平好读书，为文亦不出人”。也许大诗人这种谦逊精神，使诗人惭对牧之。颈联由颂逝者转向自己，引出尾联。（5）尾联由往事引起悲怀。诗人于尾联后自注：“予丙戌（光绪十二年，1886）落第出都，与公别。公曰：‘吾暮年多病，尔无事早来，虑不相见也。’后虽于丁亥、戊子间（光绪十三、十四年）仍相从八阅月，然此语凄感心脾，终不能忘矣。”“春明驱马日”，指十二年四月二十八文氏到志均家，向长善辞行，驱马出东便门，到通州乘舟南旋事（见《南旋日记》开篇）。缁（zī），黑色，指缁尘。

【读记】

文廷式客长善将军幕府，是他走向仕途的起点，长善家族对文氏一生的出处行止有重大影响。诗人由读《芝隐室集》而“追怀乐初将军”，故从儒将风度着笔，却也只“雍容裘带士人师”“遗诗酷似苏和仲”二句涉及。全诗重点在忆旧，忆及青年时“作赋论兵”“跌宕琴尊”的盛事，触及深衷，以泪下结束。从内容看，实际上是首忆旧叙事诗，采用句后加注方式扩充诗的内容，对了解诗人粤中生活有史料价值。

诗中较费解处是“铭墓吾惭杜牧之”句。牧之作李戡墓志引戡批评元、白诗语，是唐代文学上一桩公案。根本原因是元、白尚实、尚俗、务尽的创作倾向，与晚唐杜牧、李商隐等学杜甫、学韩愈的美学追求格格不入。道希诗风近杜牧，陈三立在《文道希遗诗序》中，“尝推为独追杜司勋，波澜莫二，即身世飘零，亦颇肖之”。故诗人有“吾惭”之感。这句另一个较隐蔽的内涵，似恨拘于惯例，不能为乐初将军作墓志。道希与满洲文士如盛昱、志锐交往密切，长善将军又是前辈，故在诗中别有一种尊崇感情。