智慧最美丽

吾师普宁方先生，年逾八旬，鹤发童颜，耳聪目明，笔耕不倦，著作等身。登台授业，文思泉涌，丽辞云飞，恣肆汪洋，尽情挥洒，气概非凡。其思维之精妙、文辞之锦绣、姿态之优美，睹者皆陶醉，闻者尽赞叹。美哉方先生，智慧最美丽！

美之为物者，客观外界事物因其符合人的需要而于人们心灵之中所引起的美妙感觉之谓也。山川峻秀、江河奔涌、大地芬芳、绿树红花、青春年少，倩影妙音，皆美也。然而，这一切均须通过人的心灵去感受、去发现、去欣赏、去想象、去创造。因是之故，智慧之美乃美之源泉、美中之最也。

“智慧”一词源自古代印度，属于“舶来品”一类。在印度古代佛教教义中，“梵”为宇宙最高之神，是万物主宰与生命之本源。而“智”“真”“乐”同为“梵”所具有的三种特性。作为其特性之一的智，是梵的一种精神性存在，是“内心之光明”，含有认识与行动之意义。在中文词汇中，与“智慧”相近者为“智力”。所谓智力者，乃是人的观察、判断、思维、想象和发明创造能力之总称也。若以一人之身而兼具上述诸种能力，其优异卓越之资，可想而知也。

智慧之为美者，美自何来？曰：顺天理而察人道，竟事功而惠众生，远灾祸而享吉庆也。天地迷蒙，人生其间，困难重重。物竞天择，趋利避害，逢凶化吉，智慧生焉。天道有常，不为尧存，不为桀亡。顺之者昌，逆之者亡。此为势所必至，理所当然也。智者仰观天文、俯察地理、顺应时序、体悟人情、动静相宜、进退有据，故能顺遂昌盛而无忧也。

然而天道冥漠，世路崄巇，智者何为？其必曰：善怀万物，谦卑虚己而已矣。《易经·谦卦》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”美哉斯言，至哉此理！大凡智者必为仁者，怀谦必能行善。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”又曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”由此可见，智仁兼具者心系天道而善怀万物，故能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。如是，则天地广阔、万事顺遂，达观超然矣。

岁次丙戌，时值隆冬，欣逢先生八十华诞。在京同门，雅集以庆。吾在南国，不能与盛。撰此小品文，敬先生寿。

（原载《广州日报》，2007年5月11日）