历史与现实

向西，向西，再向西！飞机向西，火车向西，汽车还向西。由广州而兰州，由兰州而酒泉，由酒泉而敦煌。于是，我看见了皑皑的雪山、茫茫的戈壁、浩瀚的沙漠与茵茵的绿洲。

置身于这浩瀚无垠的沙漠绿洲之中，徘徊在这古老神奇的西北高原之上，每个人饱览风情之余，必定生发种种奇思妙想。商旅之客可能留意中外贸易之情形，民俗学家或许关注西北民族之融合，艺术爱好者更易沉醉于洞窟画像之造型，环保人士必定感叹那沙进人退之忧伤。本人爱好历史而业专新闻，自然热衷于历史与现实之关联。

何谓历史？何谓现实？世人于此，皆能举其要义：历史者，业已逝去之事实、汗牛充栋之记载、虚无缥缈之时空也；现实者，物质世界之现状、芸芸众生之俗相、转瞬即逝之时光也。表面看来，历史与现实迥然相异，了无关联。然而，穿行于流光溢彩的敦煌市区商肆之间，流连于幽静深邃的莫高窟画廊之前，吾对于历史与现实之关系，却别有一番感慨。历史与现实在此紧密相接，彼此难分，一体天然。

西哲克罗齐有言：一切历史都是当代史。此何谓也？或曰，所谓历史者，乃过去之事实在当代人心灵中之复活也。昨天之现实演化为今日之历史，今日之现实积淀成明天之历史。但是，并非所有现实都能够演化为历史，也不是所有历史都能够复活于当代人心灵之中而再现于现实。现实中，只有那些具有重大影响和重要思想价值的人与事才能进入历史时空；历史上，只有那些曾经深刻影响人民大众生活的人与事和那些长久闪烁智慧光芒的言与行才能感召当代人之心灵。因是之故，克罗齐氏进而断言：一切历史都是思想史。依此推而广之，吾人亦可断言：衣食住行者为现实，道德文章者为历史；一己眼前之私利者为现实，大众远久之福祉者为历史；平庸苟且者为现实，卓尔高蹈者为历史；万事繁杂者为现实，事理精华者为历史；周旋应酬者为现实，静寂沉思者为历史。诸如此类，一言以蔽，曰：物质具象者为现实，精神思想者为历史。

物质具象者，吾所欲也；精神思想者，亦吾所欲也。一个人如果仅仅幻想于历史之中，那他必定难以立足于现实，也无法正确理解历史。一个人如果仅仅沉湎于现实之中，那他只能混迹于现实，而终究无缘于历史。因此，芸芸众生如我等之辈，理应既立足于现实，又怀抱乎历史。唯其如此，我们才能科学地把握现实，积极地创造历史。

（原载《广州日报》，2008年4月24日）