程颢程颐与中国文化

　　内容简介本书是以宏观和微观相结合的方法研究中国北宋大思想家程颢、程颐与中国文化关系的论著。作者把二程置于中国文化发展的大背景下，以二程思想为点，以宋明理学思潮为面，以整个中国文化为线，通点、面、线三者相互联系，作从横比较、全面、系统、深入地论述了二程理学论构成、特征及其与中国文化的关系。作者以现代化为价值标准，既批判了二程思想中的封建主主糟粕和消极因素，又提出了继承二程思想中所反映的中华族精神。本书史论结合，逻辑严密，文字流畅，具有较强的思想性和可读性。片断：第一节二程生活的时代二程生活在中国封建社会持续发展并产生危机的北宋时期，其生活的时代与其思想的形成有着密切的关系。一、唐宋之际的社会变革唐宋之际，中国封建社会发生了历史性的深刻变化，其主要标志，是由土地占有制度的变化引发了一系列社会制度，以及生产方式、政治思想、价值观念的变化。土地占有制度的变革是唐宋之际社会变革的主要特征。北魏至唐中叶计口分配土地的均田制，即土地的主权在封建国家，按贵族官僚的品位授田和计口授田的土地制度，在唐玄宗时期已遭到严重破坏，封建土地国有逐渐转化为封建土地私有。至宋代，在土地问题上，赵宋王朝实行“不抑兼并”的政策，使豪民占田不知其数。其时“田制不立”，虽时有“限田”的诏令，但任事者终因限田不便，未几即废。由此使得大地主占田无限，兼并成风。宋朝廷允许土地自由买卖，宋代官员用随意购买土地的方式成为大小地主，并扩大土地占有。这使得“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”。土地自由买卖加速了土地兼并的过程，使封建国家授田制进一步消亡，并意味着土地私有制已牢固确立①。封建土地制度的变化引起了封建社会体制的一系列变化。均田制的废弃，在赋税制度上改变了唐代以均田制为基础的租庸调制，代之以与土地私人占有相联系的两税法。两税法产生于唐德宗建中年间，而被北宋朝廷所沿用，是宋代田赋制度的基础。在兵役制度上，随着均田制的破坏，与之相适应的府兵制也被募兵制代替。均田制下的府兵制采用征兵的方式，凡接受封建国家授予的土地者，都须应征入府服役，即所谓“寓兵于农”。至宋代，形成了广募流民为禁军的制度。使“寓兵于农”转变为兵农分离。在政治格局方面，也产生了新的变化。科举制度始于隋唐。隋唐以来，为了废除士族特权的官僚选拔制度——九品中正制，开始实行分科取士的科举制度。经宋代统治者的发展完善，确立为选拔官吏的基本制度。由于科举制度的完善、确立，宋朝形成了文官治国的政治体制，体现出与前代武人专权、门阀士族操政迥然不同的政治格局。消除了武人专权和士族操政的局面。经唐末农民起义的打击，门阀士族也不复存在。二、宋中央集权制的加强与时政危机宋王朝建立于唐末五代的社会大动乱之后，为了总结历史经验，实现长治久安，最高统治者采取了加强中央集权的各项措施，以巩固封建王朝。这既带来了社会稳定，使经济和文化得到发展，又治而弊生，造成“积贫”、“积弱”的局面，并导致时政危机的产生。后记：后记1991年春，学兄李宗桂教授来信邀我参加贵州人民出版社委托他主编的“大思想家与中国文化”丛书的写作，撰写其中的《程颢程颐与中国文化》一书。由于我多年从事宋明理学研究，近年来又关注文化讨论，写过一些有关这方面的文章，宗桂教授认为我较为适合承担此书的写作。我也认为这是一次磨练和提高自己的机会，于是欣然接受了写作任务。我历来知道研究二程是热门，要继续深入研究有很大难度。在查阅了大量海内外二程研究的资料之后，印证了我这种看法。此时我收到丛书责任编辑，贵州人民出版社奚晓青同志的来信鼓励，他说：“宋代理学，是治儒学的重头戏，可谓强手如林，要出新非易事。”况且要联系中国文化来论二程思想，更是有它的难度。他要求我保证质量，力求创新。我体会到编辑的良苦用心，这本书成败的关键是能否保证质量，能否创新。鉴于目前海内外已出版的研究二程的著作有十余部，发表的论文更多达数百篇，要出新意，确非易事。但你要写，就必须创新，就必须在现有论著的基础上有所提高，上一个新台阶，否则你就不需动笔。我就是抱着这种信念来从事本书的写作的。经过苦苦思索和一个个不眠之夜的劳作，现终于完稿。能否如愿，还待读者审阅。本书的写作，我得益于已往学术成果的创造者和培养传授我学识的老师，在此谨向他们表示诚挚的谢意！他们是：张岱年教授、石峻教授、杨宪邦教授、乔长路教授、张立文教授、方立天教授、葛荣晋教授、贾顺先教授、李苏平教授、潘富恩教授、徐余庆先生、徐远和研究员、刘象彬教授、卢连章研究员，以及台湾的张德麟教授、李日章教授、张永俊教授，日本的市川安司教授、冈田武彦教授、荒木见悟教授等。本书是在“大思想家与中国文化”丛书的框架范围内，按照出版社和丛书主编“编写说明”的要求完成的。在本书的写作过程中，从提纲的拟定、修改，到书稿的修改、定稿，都得到了李宗桂主编的指导和帮助。贵州人民出版社领导和责任编辑奚晓青同志也为此付出了大量心血，在此谨向他们致以深深的敬意！伊川程颐先生二十九世孙、高级工程师程德祥先生为我提供了二程的临真容画像，并热情鼓励我写作，在此谨致谢忱！把二程放在中国文化的大背景下加以研究，是一新的课题和尝试，本书的疏漏错误，难以避免，欢迎读者批评指正！蔡方鹿1993年12月于四川省社会科学院哲学所

　　程颢程颐与中国文化蔡方鹿，1951年生于四川眉山。四川省社会科学院哲学与文化研究所副研究员，四川省中国哲学史研究会秘书长，四川鹤山书院文化研究所所长。中华儒学文化研究中心常务副主任。著作有《一氏学者宗师张栻及其哲学》、《认识社会的指南》、《魏了翁评传》，与人合著有《谬平学术思想研究》、《中国文化与中社会》。另在《哲学研究》、《新华文摘》、《中国哲学》、《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《孔孟月刊》（台湾）、《法灯》（香港）、《学术月刊》等刊物发表学术论文和文章100余篇。