胡适以“本是一家”论儒、道共源：“古传说里记载着孔子曾问礼于老子，这个传说在我们看来，丝毫没有可怪可疑之点…孔子和老子本是一家，本无可疑后来孔老的分家，也丝毫不足奇怪，老子代表儒的正统，而孔子早已超过了那正统的儒。老子仍旧代表那随顺取容的亡国遗民的心理，孔子早已怀抱着，天卞宗予’的东周建国的大雄心了…要从刚毅进取的方面造成一种能负荷全人类担子的人格：这个根本上有了不同，其他教义自然都跟着大歧异了。” 林语堂以“中庸”论儒、道之调和：“我们把道家的现世主义和儒家的积极观念调和起来，而成为中庸的哲学，因为人类生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个前瞻的西洋人的心目中，初看起来也许很不满意，可是这依然是最优越的哲学，因为这是最合于人情的哲学。”“我们大家部是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。” 粱漱溟以“了解自己”论儒、道之共性：“道家与儒家，本是同样地要求了解自己，其分别处，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等。（……）道家则是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面，而看听内里——看听乃是譬喻，真意指了解认识。” 闻一多以“偷”，“骗”论“儒道交融”：“他们本来不是绝对不相容的，现代更可以合作了。……那便是说一个儒家做了几任‘官’，捞得肥肥的，然后撒开腿就跑，跑到一所别墅或山庄里，变成一个什么居士，便是道家了，……儒道交融的妙用，真不是笔墨所能形容的，在这种情况之下，称他们为偷儿和骗子，能算冤曲吗？” 英人韦尔斯以“斗争”论儒、道之合伙：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪，”闻一多赞之曰：“我认为假如将‘儒家，道家，土匪’，改为‘儒家，道家，墨家’，或‘偷儿，骗子，土匪’，这不但没有损害韦氏的原意，而且也许加强了它，……。”
鄂公网安备 42010302001612号 