传统思想的现代维度

绪言 从传统到现代
上篇 传统思想的现代阐释
一 道家的思想文化渊源
(一)《易经》思想
(二)史官文化
(三)兵家传统
(四)原始道家
(五)氏族遗风
二 孔子的避世思想
(一)孔子的仕与隐
(二)孔子是隐士吗
(三)避世与孔子的“为政之道”
(四)孔子避世思想的批判
三 中国古代辩证法思想的基本特征
(一)实践的辩证法
(二)独特的巫史文化渊源
(三)消极的辩证法
(四)辩证法与认识论、逻辑学的脱节
四 道家思想的现代生态伦理学意蕴
(一)自然主义
(二)“道通为一”
(三)自然无为
(四)知止知足
(五)尊重生命
五 “浙学”及其兴起
(一)“浙学”概念考
(二)“浙学”的兴起
六 陈傅良与永嘉学派的发展
(一)陈傅良的思想特质
(二)永嘉学派的思想史地位及其学派归属
七 陈亮思想的特质及其意义
(一)“道存于物”的世界观
(二)“理欲统一”的道德观
(三)“义利合一”的价值观
(四)“学为成人”的人生观
(五)富民强国的治道观
(六)陈亮思想的历史定位及其意义
八 叶适事功学说中的经济思想
(一)义利并存：功利主义的价值取向
(二)本末并举：经济自由主义的理想目标
(三)理财富民：廉价政府的思想萌芽
九 王阳明的有为与无为
(一)王学的经世有为品格
(二)立体达用的逻辑构架
十 黄宗羲政治思想的民主启蒙性质
(一)人性论假设和“自然权利”
(二)否定君权、张扬民权
(三)权力的制约
下篇 传统与现代化
一 从“中西之争”到“古今之争”
(一)中西之争
(二)古今之争
(三)中国文化现代化之路
二 传统国学与现代化
(一)传统国学：独特的民族性基础
(二)民族传统文化的现代化
(三)文化“软实力”
(四)近现代国学大师研究
三 当代道家哲学研究的新境域
(一)道家哲学研究的进展
(二)当代道家哲学研究的新境域
(三)道家哲学的当代价值
四 南宋浙学研究的现代意义及其方法
(一)南宋浙学的研究现状
(二)南宋浙学研究的意义
(三)南宋浙学研究的方法问题
五 西方现代生态伦理学的“东方转向”
(一)生态伦理学与西方文化传统
(二)现代生态伦理学的“东方转向”
(三)评价和思考
六 道家的生死观及其现代价值”
(一)作为生命本体论的道论
(二)自然主义的生死观
(三)尊重生命、贵生养生
(四)超越死亡
七 传统文化中不道德现象的现代批判
(一)传统文化中的不道德现象
(二)不道德现象产生的社会文化根源
(三)对重建和发展现代道德的启思
八 论作为经济伦理的诚信
(一)论诚信资本
(二)诚信的经济伦理功能
(三)中国现代经济伦理的构建
九 道家思想与现代科学
(一)科学与真理
(二)真理的相对性
(三)求真之道
(四)真理的源泉
(五)真理与价值
十 马一浮的国学教育思想及其意义
(一)国学教育的内容：六艺之学
(二)国学教育的方法：经典教育和人文教育
(三)国学教育的途径：书院教育
(四)国学教育的目的：培养“通儒”
后记