心学巨擘：王龙溪哲学思想研究

第一章 王龙溪的生平行迹与学术生涯
引言
第一节 王龙溪的生平行迹
一 师从王阳明
二 捍卫师门
三 仕宦生涯
四 讲学终身
五 临终表现
第二节 关于王龙溪生平与家世的几点考辨
一 龙溪如何进入阳明门下
二 “在官干请”之辨
三 王龙溪的妻室与儿孙
第二章 王龙溪的学侣与门人之考辨
第一节 学侣之考辨
一 浙中同门钱德洪
二 江右同门邹守益
三 南中挚友唐顺之
四 同年挚友戚贤
五 同年好友林春
六 知己之交万鹿园
七 江右道友罗洪先
八 晚年道友徐阶
九 其他学侣简述
第二节 门人之考辨
一 周怡
二 张元忭
三 张元益
四 丁宾
五 陆光宅
六 贡安国
七 沈宠
八 赵锦
九 周梦秀
十 梅守德
十一 查铎
十二 邓以攒
第三章 王龙溪哲学的思想主旨
第一节 为学的根本目的
一 学者，觉也
二 学者，学为圣人也
三 人生一世，只有这件事
第二节 王龙溪哲学思想主旨的心学特色
一 夫学，心学也
二 所谓问学，乃现在日履
三 先天之学不容说
第四章 王龙溪哲学的本体论
第一节 性命之奥——良知本体论
一 良知范畴的道德内涵
二 良知范畴的本体论内涵
三 仁体与良知
第二节 良知本体的直观特性
一 静者心之本体
二 乐者心之本体
三 知者心之本体
四 虚寂者，心之本体
五 直是心之本体
六 淡是性体
七 微是心之本体
第三节 “四句教”与“四无说”之辨
一 “天泉证道”与“四句教”的由来
二 “无善无恶”与“至善”之辨
三 本体与工夫之辨
第五章 王龙溪哲学的工夫论
第一节 君子之学，贵于得悟
一 悟的重要意义
二 解悟、证悟和彻悟
三 有真修，然后有实悟
第二节 千古圣学，惟在理会性情
一 君子之学，在于理会性情
二 以良知为诀
三 慎于一念之微
四 以无欲为至，以寡欲为功
第三节 动静合一论
一 静坐涵养是宋明理学惯用的修道方法
二 圣门动静合一之旨
三 对于诸儒修道方法的评判
第四节 王龙溪哲学工夫论的其他要领
一 学在变化气质
二 朋友交修之益
三 直从易简示工夫
四 智虽顿悟，行则渐修
第五节 王龙溪哲学工夫论的若干疑难辨析
一 先天正心之学与后天诚意之学
二 未发和已发之辨
三 戒慎与洒脱之辨
第六章 王龙溪的养生思想与生死智慧
第一节 王龙溪的养生理论与思想特色
一 性命合一论
二 养德养生，原无二学
三 寡欲之功不可忽
四 论息之功
五 其他的养生思想与行迹
第二节 王龙溪的生死智慧
一 一生死，通昼夜
二 任生死与超生死
三 王龙溪的临终表现
第七章 王龙溪对陆王心学的继承与弘扬
第一节 王龙溪的格物致知论
一 朱熹的格物致知论
二 宋明诸儒对于朱子格物说的质疑
三 王阳明的格物新解
四 王龙溪对格物致知论的阐发
第二节 回、赐之学的辨析
一 回、赐之学的区分
二 颜子没而圣学亡
三 致其固有德性之知
第三节 王龙溪补记的王阳明语录
一 王龙溪所记阳明语录的历史价值
二 涉及王阳明生平历程的语录
三 王龙溪所记述的王阳明论学之语
第四节 对陆王心学继承和阐发的其他表现
一 评价陆象山
二 破功利之见
三 对待经典和书籍的态度
四 王龙溪与宋儒朱熹解经之异
第八章 王龙溪哲学与释道思想的关联和区别
第一节 会通三教的大儒
一 与道家思想的会通
二 与佛教思想的会通
三 公允地看待三教的地位
第二节 圣学与佛老之辨
一 修齐治平，一以贯之
二 非专在蒲团上讨活计
三 未修仙道、先修人道
第九章 王龙溪的经世哲学
第一节 儒者之学，以经世为用
一 儒者之学，务于经世
二 君子之政，其必由学
第二节 王龙溪和《中鉴录》
一 编撰《中鉴录》的动机
二 《中鉴录》的思想内容
三 王龙溪对《中鉴录》的推广介绍
四 《中鉴录》的影响和评价
第三节 致力于教育
一 四民异业而同道
二 与俗儒之学的区别
三 阳明心学的宗传（chuan）之念
第十章 龙溪、心斋与晚明士风关系的辨析
第一节 “青藤道人”徐渭
一 徐渭的坎坷一生
二 徐渭与王龙溪及其门人的交往
三 王龙溪与徐渭思想的根本差异
第二节 “狂者之尤”李贽
一 李贽的生平及其与王龙溪的交往
二 李贽对王龙溪的推崇与评价
三 李贽与王龙溪思想的形同实异之处
第三节 “儒侠”颜钧与泰州学派
一 颜钧的生平简述
二 颜钧与泰州学派的师承关系和儒侠风范
三 颜钧思想与王艮的异同
第四节 晚明空疏学风的形成和历史反思
一 晚明空疏学风的由来
二 晚明空疏学风的表现与批判
三 晚明狂放士风与空疏学风的历史反思
结语 王龙溪哲学的思想特色与历史意义
一 真实“为己”的人生哲学
二 超凡入圣的儒者之学
三 会通三教的性命之学
四 传承中国文化的精神慧命
参考文献
后记